Dal Monaco Moses sulla Montagna Sacra- Più uno si umilia, più l'obbedienza è più facile e naturale diventa per lui. Dalla mia umile esperienza spirituale ho imparato che è molto più facile condurre una vita spirituale con umiltà e che la grazia è data agli umili.
La mancanza di umiltà porta a conflitti, scontri, motivi nascosti, pregiudizi e testardaggine. Tutte queste cose rendono la vita monastica più difficile e diventa più scura del colore delle nostre rime. Sebbene tutte queste cose siano insignificanti e poco importanti, non sono altro che egoismo e resti di orgoglio. Queste passioni, come i tarli, distruggono le fondamenta di una buona vita monastica.
Abba Isaiah dice: "Un monaco è uno che si rallegra costantemente". Ecco come viene definito un monaco; dice che un monaco è sempre felice.
Sebbene alcuni di voi possano obiettare:
"Ma Sant'Efraim ci parla di lacrime ..." O: "Altri padri parlano di digiuno, difficoltà e dolore ..."
Quando parliamo di un monaco che "si rallegra sempre", non intendiamo dire che scherza sempre. Al contrario; poiché, come dice padre Emilianos, nel fare ciò [cioè scherzando sempre] un monaco cerca di nascondere il suo squilibrio interiore creando un'immagine diversa da quella che gli appartiene realmente. Ciò di cui stiamo parlando qui è la gioia che è associata alla pace interiore, alla sobrietà e alla tranquillità del monaco, che gli conferisce la dolcezza e la redenzione di Cristo.
C'è un detto ben noto di San Pasio l'Athonite: “Ho tanta gioia che non so cosa farne. Potrei caricare i pannelli solari con esso nei giorni di pioggia. ”Lo ha detto non per impressionare le persone, ma per condividere la propria esperienza personale. Ecco come dovrebbe vivere una persona che va in chiesa. La parola "cristiano" in una certa misura significa una persona piena di gioia.
San Silouan l'Athonite in una delle sue preghiere disse: “Per favore, Signore, non mandarmi più gioia, perché non posso sopportarlo. Il mio cuore esploderà di gioia. ”Questo può essere sperimentato da tutte le persone, specialmente da coloro che si sono dedicati a Dio, cioè dai monaci.
E altrove San Paisio scrisse: "Se metto metà della mia gioia sul lato destro di una scala e tutta la gioia che esiste in questo mondo sul lato sinistro, allora il lato con la mia gioia supererà l'altro".
Cosa significava San Paisio? Era povero, molto malato, debole e semplice. Soffriva di una dozzina di malattie diverse. Non aveva niente. Ma quest'uomo, sul quale, come si suol dire, il tuo sguardo non indugerà, visse come se fosse un re. Come può essere? Perché era in grado di controllare le sue passioni ed era un uomo veramente umile.
L'umile non ha paura di cadere, perché sta al di sotto di tutto. Non ha nessun posto dove cadere. Una persona umile non litiga con nessuno, non si lamenta, non ha paura. Una persona umile è felice se viene scelto a cantare nel coro, nominato per lavorare nella cancelleria o per lavare i piatti nel refettorio del monastero. Sarà felice e utile ovunque. La presenza di una persona umile provoca una calma che viene trasmessa agli altri. Mentre comunicare con altri tipi di persone può essere difficile: non sai come affrontarli e, indipendentemente da ciò che dici loro, sia che siano buoni o cattivi, "esplodono". Questo dimostra che non hanno umiltà.
Ma, come ha scritto il grande padre della Chiesa, San Giovanni Crisostomo, esiste un tipo di umiltà malaticcio. Ciò che intendiamo qui è il tipo altero di pietà che non è altro che parole e un aspetto esteriore, cioè falsa umiltà. Ad esempio, dici umilmente: "Voglio essere l'ultimo". Ma quando finisci per essere l'ultimo da qualche parte, inizi a brontolare.
Una volta una donna disse a un prete. "Sono la donna più peccatrice del mondo". E quando erano in pellegrinaggio a Gerusalemme, il sacerdote le disse: "Donna peccatrice, vieni qui". Ma lei rispose: "Padre, come osi ?! Come puoi parlarmi in quel modo ?! ”. “ Ma non eri tu quella che mi ha detto che eri il più grande peccatore del mondo? ”Chiese.
Quindi possiamo solo parlare di cose su di noi, ma non permettiamo ad altri di farlo. Si scopre che la nostra umiltà è falsa. Questo è un segno di una situazione malsana, perché immaginiamo noi stessi in un modo diverso, in un modo che non è il nostro vero sé. Nel Vangelo Cristo si rivolge agli ipocriti con la più severa delle parole (Mt 23).
Come ho detto prima, si tratta di "indossare una pia maschera", o un "spettacolo teatrale". È un gioco che si gioca con questioni spirituali, presentandosi come il tipo di persona che non sono. Non sto dicendo che dovremmo divulgare i nostri peccati e umiliare pubblicamente noi stessi. Quello che sto dicendo è che non dovremmo esaltarci con tutte queste parole magniloquenti. Le parole pseudo-umili o uno sguardo pseudo-umile sono una malattia grave che mina le basi della nostra vita spirituale. Dobbiamo essere persone veramenteumili.
Su una tale volontà guarderò: su colui che è povero e di spirito contrito e che trema alla Mia parola (Is. 66: 2), dice il Signore.
Questo è quello su cui il Signore guarda. Fr. Tikhon, il maggiore di San Paisios, avrebbe detto: "Ogni mattina il Signore benedice il mondo con la sua mano destra, ma l'umile benedice con entrambe le mani". E direbbe anche che diversi tipi di persone finiranno all'inferno : persone che danno l'elemosina, o che pregano, o digiunano, o sono vergini, o monaci o preti possono finirci. Ma non una sola persona umile andrà a finirci. Allo stesso modo, diversi tipi di persone andranno in Paradiso. Ma per l'orgoglioso il Paradiso è chiuso. Come è stato detto, l'umiltà è il Cerbero (il cane da guardia) di tutte le altre virtù.
San Basilio il Grande afferma che l'umiltà è il sopravvento della Divinità. Cristo nella sua pura umiltà lasciò la gloria del Cielo e venne sulla terra, prese su di sé la natura umana e divenne il più degradato di tutti gli uomini, sebbene non avesse peccati.
Alcuni teologi moderni commettono un grande errore quando affermano che Cristo ha raggiunto la perfezione. Questa è un'affermazione errata. Cristo è sempre stato perfetto.
L'umiltà è la base di tutte le virtù. Se preghi senza umiltà, la tua preghiera non sorgerà più in alto della tua testa. Se inizi a pregare e dici a te stesso: "Sono una persona giusta!" O: "Non sono come gli altri!", Allora la tua preghiera non può raggiungere Dio.
L'uomo umile ha lacrime, riverenza e altruismo ed è attento quando gli viene insegnato. L'uomo umile è abbondantemente benedetto da Dio. Tutti i nostri problemi derivano da una mancanza di umiltà. Questa è la ragione. E l'orgoglio ci distrugge, sia esso presente in piccola o grande misura. Perciò il nostro Signore ci offre opportunità di obbedienza, poiché questa è la via dell'umiltà.
Forse uno sa fare qualcosa, ma deve raggiungere l'umiltà, non come potrebbe fare un soldato, che deve ricevere il permesso di fare qualcosa, ma chiedendo la benedizione del proprio padre spirituale.
I nostri fallimenti quotidiani nella vita sono anche causa di umiltà. E la malattia può anche essere una causa di umiltà. La calunnia, le osservazioni sarcastiche o il fatto di essere negate possono anche essere cause di umiltà. Tutte queste sono cose buone che ci aiutano a diventare umili.
Un certo monaco pianse, dicendo: "Dio mi ha abbandonato: non ho tentazioni". Credeva che se non avesse avuto tentazioni, ciò significava che il Signore si era allontanato da lui.
Quindi dobbiamo sforzarci di diventare veramente umili; allora raggiungeremo uno stato di felicità e non avremo paura di nulla. Non ci allontaneremo gli uni dagli altri, non proveremo una sensazione di inferiorità, non ci turberemo ... E ci sentiremo come se vivessimo in Paradiso, perché il Paradiso sarà pieno di persone umili.
Non ci sono santi che non siano umili. Erano tutte persone umili. E il nostro sinossarion greco, che descrive la vita dei santi, è un oceano di umiltà. Come dice San Cosma dell'Aetolia: "Umiltà e amore sono le due ali con le quali voleremo in Paradiso".
Preghiamo, dal Monte Athos, Santi nelle cui celle viviamo attualmente. Ci sono alcune belle parole di lode scritte da San Nicodemo l'Athonite. Ha scritto che viviamo nelle dimore, monasteri, celle, che abbiamo creato con tali sforzi, sacrifici, lotte e lacrime; preghiamo quindi questi santi, affinché possano inviarci il loro sostegno, aiuto e conforto affinché possiamo diventare veramente umili.
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San Basilio il Grande afferma che l'umiltà è il sopravvento della Divinità. Cristo nella sua pura umiltà lasciò la gloria del Cielo e venne sulla terra, prese su di sé la natura umana e divenne il più degradato di tutti gli uomini, sebbene non avesse peccati.
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