I malfattori governano il mondo? O è più complicato?

di Charles Eisenstein 

Individui corrotti e persino psicopatici senza dubbio salgono al potere nel nostro sistema e sfruttano ogni opportunità disponibile. Sarebbe meraviglioso se potessimo risolvere i problemi del mondo semplicemente sradicando quelle persone, ma non è così semplice.

Sto parlando del riflesso di chiedere: "Chi mi sta facendo questo?"

Questa domanda è utile in situazioni di power-over. Si forma naturalmente in coloro che sono condizionati alle relazioni vittima-autore, così come in quelli nelle istituzioni autoritarie come scuole e carceri.

Tuttavia, quando quella prospettiva diventa un'abitudine, si cerca un responsabile come la spiegazione di ogni ingiustizia e la chiave per correggere ogni torto.

A volte la spiegazione funziona. A volte, identificare e rimuovere il bullo, il molestatore o lo psicopatico risolve il problema.

Questa è la trama familiare, quasi confortante, del tipico film d'azione hollywoodiano: bravi ragazzi contro cattivi, eroe contro cattivo.

Quando la realtà è conforme a quella trama, la vita è semplice e le scelte morali sono chiare.

Ma quando la realtà è più complicata, la fissazione per il cattivo evoca un fantasma dopo l'altro che distoglie l'attenzione da una matrice più ampia di cause.

Nel corso della pandemia, ho spesso considerato se l'intera faccenda fosse stata orchestrata da un'élite malvagia e assetata di potere.

Sembrava un'ipotesi ragionevole, visto il modo in cui il COVID-19 è stato utilizzato per giustificare politiche autoritarie di ogni tipo: censura , mandati medici , coprifuoco, chiusure di attività, quarantene, lockdown , sospensione delle libertà civili e così via.

Se sembrava progettato su misura per inaugurare il totalitarismo, forse è perché ERA progettato per inaugurare il totalitarismo.

Ho rifiutato quella teoria come la spiegazione principale di quello che è successo.

Questo mi ha messo in contrasto con gran parte della comunità dissidente COVID-19, che a volte conclude che devo essere un'opposizione controllata, non abbastanza coraggiosa da affrontare la verità, troppo intimidita per parlare direttamente, troppo protetta per sopportare il male nudo o riluttante a rinuncia alle comodità e alla sicurezza che derivano dal chiudere un occhio sui criminali al potere.

Posso simpatizzare con queste conclusioni.

È così che deve apparire a chiunque sia immerso nella narrativa del bene contro il male, del carnefice e della vittima.

Non dubito che individui spietati, corrotti e persino psicopatici salgano al potere nel nostro sistema e sfruttino ogni opportunità disponibile.

Sarebbe meraviglioso se potessimo risolvere i problemi del mondo semplicemente sradicando quelle persone.

Ma se non comprendiamo le loro condizioni abilitanti e le forze sociali e psichiche inconsce che sfruttano, la vittoria durerà solo fino a quando un nuovo gruppo di psicopatici sorgerà per sostituire il vecchio.

Possiamo facilmente dare un senso al mondo se sono le persone malvagie ad amministrare un sistema malvagio.

Un sistema di bugie deve essere gestito da bugiardi. Un sistema che uccide le persone deve essere gestito dagli assassini. Un sistema che sfrutta deve essere gestito dagli avidi e uno che tollera la sofferenza deve essere gestito dagli insensibili.

In un sistema malvagio, dovremmo aspettarci di trovare persone malvagie nelle sue istituzioni principali. Destra?

Può essere disorientante quando l'evidenza diretta non riesce a soddisfare l'aspettativa che le azioni malvagie siano compiute da persone malvagie.

Un ottimo esempio è emerso la scorsa settimana nella colonna Substack di Steve Kirsch , uno zelante partigiano del movimento di opposizione al vaccino contro il COVID-19.

È rimasto sbalordito nell'apprendere da un informatore del CDC che praticamente tutti in quell'organizzazione credono veri credenti nella sicurezza, nell'efficacia e nella necessità dei vaccini mRNA .

Non cinici bugiardi, ma giusti veri credenti.

Kirsch è rimasto sorpreso perché dal suo punto di vista è inconcepibile che una persona onesta e responsabile possa promuovere i vaccini.

I danni sono così diffusi, la ricerca così fragile , il fallimento così ovvio: come potrebbe qualcuno promuoverli al pubblico in buona fede?

La teoria secondo cui le azioni malvagie derivano dal male di chi fa e le buone azioni dal bene di chi fa è nota come disposizionismo.

Come principio esplicativo, contrasta con il situazionismo, che afferma che le scelte di una persona sono meglio spiegate dalla totalità delle loro circostanze.

Il disposizionismo rende molto difficile per le persone vedere il male che fanno loro o le loro organizzazioni. Come mai?

Perché nella loro esperienza, loro e i loro colleghi non sono affatto persone malvagie.

Sono brave persone. Mostrano tutti i simboli della virtù. Rispettano le norme del loro gruppo. Credono a ciò che sono tutti d'accordo in cui crede una persona rispettabile.

Chiunque li accusi di malvagità sembra ridicolo.

Pensa all'esperienza soggettiva di un burocrate del CDC. Siamo brave persone. Crediamo che Black Lives Matter and Science sia reale. Abbiamo studiato molto a scuola. Abbiamo buoni voti. Siamo razionali. Abbiamo votato per il lato destro.

Cresciamo i nostri figli nel modo giusto, li portiamo dal dentista, li portiamo all'allenamento di calcio e li alleviamo nel miglior modo possibile secondo le ultime conoscenze scientifiche.

Amiamo le nostre famiglie. Siamo addolorati per la morte dei nostri cari. Facciamo del nostro meglio per essere gentili ed equi. Siamo brave persone; quindi non è possibile per noi fare il male.

Le cose malvagie sono fatte da persone malvagie.

Se accettiamo la segnalazione dell'insider del CDC , siamo costretti a scartare la semplice ipotesi che il CDC sia composto da orribili bugiardi contorti e psicopatici.

Dopo aver cancellato quella cortina fumogena, ora possiamo porre domande fruttuose.

In primo luogo, possiamo chiederci, con curiosità e non colpe, come potrebbero le persone intelligenti in buona fede promuovere una medicina inefficace, pericolosa e non necessaria al pubblico?

Se lo capiamo, forse possiamo evitare la prossima debacle.

Non è il mio scopo in questo momento rispondere a questa domanda in dettaglio. Nel giusto ambiente informativo, persone perfettamente oneste e razionali possono credere a tutti i tipi di assurdità e lo fanno da tempo immemorabile.

I fattori che contribuiscono al personale del CDC potrebbero includere:

• Una mitologia del progresso medico, incorporata nella più ampia mitologia dell'umanità che sale la scala della scienza e della tecnologia verso l'utopia.
• Fiducia nell'integrità delle istituzioni scientifiche.
• Collegialità con membri dell'industria farmaceutica .
• Il ridicolo e l'ostracismo dei dissidenti, lode e promozione dell'ortodossia.
• Bias di finanziamento e bias di pubblicazione a favore della ricerca che conferma i paradigmi regnanti.
• Investimento psicologico nell'aver avuto ragione e aver fatto del bene. Investimento nel sistema di credenze che conferisce status a se stessi.

E così via. È normale che qualcuno accetti prontamente prove e argomentazioni che confermano le proprie convinzioni e rifiuti le prove che le contraddicono.

Quando è circondato da un'intera istituzione che condivide le stesse convinzioni, la pressione sociale moltiplica i pregiudizi cognitivi individuali, creando una realtà narrativa che si autoalimenta.

Una "realtà narrativa auto-rinforzante" più sottile e totalizzante ha preso il sopravvento sulla società in generale. Tiene in pugno entrambi i lati della maggior parte dei problemi.

Entrambe le parti sono "opposizione controllata" - l'ideologia condivisa inconscia è il controllore.

Il riflesso di chiedere: "Chi mi sta facendo questo?" viene dalla stessa coscienza di "Chi può aggiustarlo per me?" È la coscienza di guardare verso qualcuno incaricato della salvezza o della colpa.

Questa è un'abdicazione della nostra innata sovranità.

Sì, ci sono soccorritori e maltrattatori in questo mondo, e a volte quell'obiettivo è utile per comprendere gli eventi.

Ma come abitudine di pensiero di base, come spiegazione per la via del mondo, fa parte di una coscienza di vittima che si autoperpetua che dà per scontate le premesse dell'autoritarismo.

All'inizio della pandemia, ero in chiamata con un insider di Washington (o quasi un insider) che aveva fatto parte per breve tempo dell'amministrazione Obama.

Ho affrontato la possibilità che ci fosse una sorta di orchestrazione dietro le quinte della pandemia.

La sua risposta risuonò con convinzione: "Non c'è nessuno alla guida dell'autobus".

La sua esperienza di essere tra l'élite è stata quella di una costante reattività a una crisi dopo l'altra, di cercare di esercitare un po' di controllo su una serie di eventi in fuga.

Trame e schemi cospirativi esistono all'interno di una realtà che è molto più grande di quanto qualsiasi essere umano possa concepire, escogitare o controllare.

Sembra che ci sia un autista di autobus, ma il suo volante e il suo cruscotto sono per spettacolo. Alcuni passeggeri si affidano a lui per liberarli dal labirinto di mucchi di immondizia, violenza nelle strade e baraccopoli che l'autobus ha girato all'infinito.

Altri passeggeri lo incolpano di essersi perso lì in primo luogo. Non sospettano nemmeno che siano i loro stessi spintoni e grida a guidare l'autobus.

La società non è divisa nelle pecore obbedienti e nei loro padroni. Tutti noi siamo pecore.

Klaus Schwab

Questa è l'impressione che ho guardando il cattivo più popolare di oggi nei circoli della cospirazione: Klaus Schwab . Ho anche letto alcuni estratti dal suo libro. Mi dispiace, ma il ragazzo non è una mente criminale.

Il libro manca di molta coerenza o immaginazione, ma sembra piuttosto un tentativo vacillante di mettere insieme un certo grado di ordine e significato dai frammenti del sogno infranto del progresso.

Lui, insieme all'élite tecnocratica in generale, ha potere solo in un vuoto di vero potere, il vuoto lasciato dalla nostra stessa abdicazione.

Hanno potere solo perché non siamo ancora d'accordo su una vibrante visione alternativa.

Quando lo faremo, quando rivolgiamo il nostro sguardo collettivo verso di esso, l'autobus entrerà in un nuovo distretto. Chiunque finge di guidarla sarà ben contento.

Tutti noi siamo pecore - questa non è l'unica verità qui. Anche una pecora non è solo una pecora. Guarda una mandria, così coerente nel suo movimento.

Non troverai un leader che impartisce ordini attraverso una gerarchia, a meno che tu non ti sia così autoilluso da vedere cosa non c'è.

Cosa governa il movimento del gregge?

Emerge da un milione di segnali e segnali all'interno del branco e tra esso e il terreno, l'erba, il vento, l'acqua, il lupo e tutto il mondo.

Una volta che inizia una fuga precipitosa, i suoi leader che corrono davanti difficilmente possono cambiare rotta o addirittura rallentare, per non essere calpestati anche loro.

Con l'analogia del gregge potrei sembrare scambiare una sorta di impotenza con un'altra. Ma non siamo impotenti a cambiare la direzione della mandria. Non siamo semplici passeggeri dell'autobus.

Quando ci rendiamo conto che il guidatore è un impostore e che i suoi controlli sono inutili, siamo liberi di scoprire i veri meccanismi dello sterzo.

Ah, è collegato a un GPS.

C'è la mappa su uno schermo nascosto. Potete vederlo? Dice, reindirizzamento, reindirizzamento. Procedi al percorso. Reindirizzamento. Reindirizzamento. È quello che fa quando lo confondiamo con un milione di destinazioni contraddittorie.

Cerchiamo di capire il funzionamento del GPS in modo da poter nominare e mantenere coerente la destinazione che scegliamo.

Ogni possibile destinazione ha un aspetto mondiale, un aspetto sociale e un aspetto interiore. Ognuno è più di una visione; è uno stato dell'essere, ed è soprattutto un accordo.

Due parole gettano le basi di quell'accordo: sì e no. Quelle parole sono l'epitome della scelta. Sono più che parole.

Con cosa siamo d'accordo? Verso cosa ci rivolgiamo? Da cosa ci allontaniamo?

Reclamare sì e no dall'autorità esterna non significa cedere l'autorità alla mafia. Rende la folla non più una folla, ma un'espressione di intento consapevole. Nessuno guida l'autobus, eppure il suo viaggio smette di essere casuale.

Per favore, non rispondere troppo velocemente al paradosso della metafora, ad esempio con "Tutti guidano l'autobus" o "Stai guidando l'autobus".

C'è un profondo mistero qui.

Per favore, per ora, fermati al cancello aperto di "Nessuno sta guidando l'autobus".

Nota bene, la rivendicazione del sì e del no non è una fuga apolitica da una missione di giustizia o da un cambiamento di sistema. Sì e no non sono silenziosi e non "iniziano dentro".

Sono intrinsecamente relazionali. Sono gli atomi dell'accordo. Quindi sono politici. Formano la volontà dei governati.

Nessun piccolo gruppo può mantenere il potere sugli altri per molto tempo senza il loro consenso.

Ma siamo noi i padroni del nostro stesso consenso? Questa è la base che dobbiamo ripristinare se vogliamo ripristinare la democrazia.

Qualunque potere pretenda di governare il mondo oggi appassirà nella radiosità del contratto collettivo di umani pienamente autorizzati nel loro sì e no.

Recuperare sì e no richiede impegno e comunità.

Forti sono le tangenti, le minacce e le abitudini che ci inducono a rinunciare alla sovranità, a fingere di essere d'accordo con l'intollerabile, a rifuggire dal bello.

Ci vuole impegno per rinunciare alle tangenti, ignorare le minacce e cambiare le abitudini.

Quando il mio impegno svanisce, ho la fortuna di testimoniare altri che sono forti nel loro sì e nel loro no, che attraverso il loro esempio mi riportano al mio.