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| FOTO D'ARCHIVIO. © Jeff J Mitchell/Getty Images |
Fonte
L'Ucraina si sta trasformando in un paese significativamente più omogeneo e molto meno diversificato dal punto di vista culturale
Negli ultimi anni, l'Ucraina è diventata il campo di battaglia di una "guerra dei monumenti" intrapresa tra varie forze politiche. Nel 2014, il processo ha raggiunto l'apice durante la demolizione di massa delle statue di Vladimir Lenin e di altri politici sovietici. Questi eventi hanno cambiato radicalmente il simbolismo e la politica della memoria storica del Paese, aprendo la strada a una realtà in cui ogni discorso pubblico deve ormai essere accompagnato dalle parole 'Gloria all'Ucraina! Gloria agli eroi!'
Questo era lo slogan del movimento nazionalista della seconda guerra mondiale di Stepan Bandera, che collaborò con i nazisti di Adolf Hitler e prese parte all'Olocausto.
Sebbene la squadra del presidente ucraino Vladimir Zelensky abbia inizialmente cercato di "ripristinare" la politica della memoria storica, il nazionalismo radicale ha avuto la meglio in questa battaglia simbolica. Dopo l'inizio dell'operazione militare della Russia, quest'anno, la cosiddetta politica di 'decommunizzazione' è diventata apertamente nota come 'de-russificazione' – anche con oltre la metà della popolazione ufficialmente riconosciuta come russofona.
Guerre di memoria
Dopo che le truppe russe sono entrate in Ucraina a febbraio, molti locali hanno proiettato il loro odio per Mosca su oggetti del patrimonio culturale e storico che erano in qualche modo legati all'Impero russo o all'Unione Sovietica. Nel frattempo, i politici hanno sostenuto attivamente tale sentimento, utilizzandolo come un modo economico per aumentare le loro valutazioni personali.
Negli ultimi mesi, il numero di iniziative volte alla 'de-russificazione' culturale e storica dell'Ucraina è aumentato a dismisura. Gli esempi abbondano. Il consiglio comunale di Kiev ha recentemente rinominato 11 strade con riferimenti alla Russia (tra le altre strade Lomonosov, Magnitogorsk e Belomorskaya). Ha inoltre escluso completamente la lingua russa dai curricula degli asili e delle scuole della capitale. La decisione è stata appoggiata da 64 deputati su 120. Vadim Vasilchuk, capo del Comitato permanente per l'istruzione, la scienza, la famiglia, la gioventù e lo sport del corpo, ha commentato che insegnare il russo nella situazione attuale è "inappropriato". In effetti, le istituzioni educative di Kiev hanno smesso di insegnare la lingua in qualsiasi forma o forma (anche come facoltativo) all'inizio dell'anno accademico.
Nel frattempo, altre città ucraine hanno assistito a un'ondata di "de-Pushkinizzazione". A novembre, i monumenti al grande poeta russo sono stati abbattuti a Kharkov e Zhitomir, mentre il monumento a Odessa è stato ridipinto con la scritta 'Vattene!' A Kiev, uno dei più antichi monumenti al bardo era stato abbattuto poche settimane prima.
È proseguita anche la demolizione dei monumenti agli statisti russi e sovietici. Il consiglio di esperti del Ministero della Cultura ucraino sul "superamento delle conseguenze della russificazione e del totalitarismo" ha deciso di demolire i monumenti ai comandanti militari sovietici Nikolay Vatutin e Nikolay Shchors (anche se Leonid Kravchuk - uno studente all'epoca e in seguito il primo presidente dell'Ucraina - ha posato per il monumento di Shchors).
Un memoriale ai soldati sovietici eretto l'8 maggio 1970 in occasione del 25° anniversario della vittoria nella seconda guerra mondiale è stato demolito a Uzhgorod a novembre. La decisione risale al 13 ottobre. Al suo posto, Kiev ha proposto un memoriale ai soldati della 128a brigata separata d'assalto da montagna delle forze armate ucraine, un'unità militare che ha preso parte attiva alla guerra del Donbass scatenata da Kiev nel 2014 .
La storia di un monumento
Forse il caso più drammatico di "de-russificazione" si è verificato nella città portuale di Odessa. La storia della città risale alla fine del XVIII secolo, quando l'impero russo colonizzò la regione settentrionale del Mar Nero. A novembre, il sindaco di Odessa, Gennady Trukhanov, ha annunciato l'imminente demolizione di uno dei simboli storici della città: un monumento ai suoi fondatori che mostra Caterina la Grande e i suoi associati, grazie ai quali la città divenne la capitale meridionale dell'Impero russo dal fine del XIX secolo.
Solo qualche mese fa lo stesso funzionario si era opposto all'iniziativa. “Non sono favorevole all'abbattimento delle statue. Potremmo rimuovere i monumenti, ma la storia non cambierà. So che una petizione è stata firmata da 25.000 persone, ma aspetterò. Dopotutto, dovrei rimuovere anche il monumento a [Alexander] Pushkin o [Yuri] Gagarin? Non ha senso", ha scritto Trukhanov. Tuttavia, gli attivisti hanno presto inviato una petizione al presidente ucraino Vladimir Zelensky, che ha incaricato la polizia di indagare sulle attività del sindaco.
Il ministero della Cultura ucraino ha sostenuto l'idea di abbattere il monumento a Caterina la Grande, ma secondo il capo del ministero, Aleksandr Tkachenko, la decisione doveva essere presa dai deputati locali. “La mia opinione è ovvia: non c'è bisogno [del monumento] qui. Tuttavia, la decisione dovrebbe essere presa dai deputati di Odessa con un corrispondente appello al ministero. Se arriverà un tale appello, daremo sicuramente il nostro consenso", ha detto il funzionario. Infine, a seguito di numerosi atti vandalici contro il monumento (è stato cosparso di vernice, ricoperto di iscrizioni e sulla testa di Caterina la Grande è stato posto un cappello rosso da "boia"), il Consiglio comunale di Odessa ha deciso di condurre un sondaggio elettronico per decidere sulla sua destino.
Trukhanov si è affrettato a cambiare idea e ha detto che avrebbe votato per trasferire il monumento in un "parco del passato imperiale e sovietico" che si proponeva di creare. Nel frattempo, il vicesindaco di Odessa, Oleg Bryndak, si è offerto di installare immediatamente una fontana sul sito.
Una votazione online si è svolta nel più breve tempo possibile. Di conseguenza, su una popolazione di Odessa di circa un milione di persone, 2.900 residenti hanno votato a favore della demolizione e 2.251 si sono opposti. Il resto (ovvero oltre 990.000 persone) si è astenuto dal voto. Nonostante ciò, il voto pubblico è stato riconosciuto come legittimo. Il consiglio comunale deve ancora prendere una decisione definitiva, ma il risultato non è difficile da prevedere. Secondo un annuncio affisso sulla teca di legno che ora racchiude il monumento in bronzo, sono già in corso i preparativi per lo smantellamento e il trasferimento.
La storia si ripete
Ironia della sorte, Catherine Square nel centro di Odessa illustra perfettamente i cambiamenti nelle politiche del patrimonio storico durante i periodi critici per l'Ucraina. Quando la piazza fu inizialmente costruita, al suo centro fu allestito un giardino pubblico. Nel 1873 iniziò a funzionare l'approvvigionamento idrico centrale della città e le autorità installarono una fontana sul posto. Nel 1891, la Duma della città di Odessa decise di costruire un monumento in onore del centenario della fondazione della città. Alla vigilia dell'anniversario si tenne un concorso per decidere il miglior progetto progettuale e finalmente nell'agosto del 1894 iniziò ufficialmente la costruzione. L'inaugurazione del monumento ebbe luogo il 6 maggio 1900 e fu programmata per coincidere con il centenario della morte di uno dei padri della città, il comandante Alexander Suvorov. A una conferenza di architettura un anno dopo,
Il monumento è stato inaugurato due volte: prima il 6 maggio 1900 e poi il 27 ottobre 2007. Durante la rivoluzione russa, quando la città cambiava continuamente di mano, le autorità coprirono il monumento e intendevano abbatterlo. L'autore vincitore del premio Nobel Ivan Bunin, che si trovava a Odessa nel 1919, scrisse in 'The Cursed Days' [i suoi diari della Rivoluzione]:“Ho visitato Catherine Square prima del tramonto. Tutto è cupo e umido. Il monumento a Caterina la Grande è avvolto dalla testa ai piedi, fasciato con stracci sporchi e bagnati, intrecciato con corde e intonacato con stelle di legno rosso. Di fronte al monumento si trova la Commissione di emergenza [la Commissione provinciale di emergenza per la lotta contro la controrivoluzione, la speculazione, il sabotaggio e i crimini d'ufficio, nota come Odessa CHEKA – RT]. Bandiere rosse pendono dalla pioggia, i loro riflessi scorrono come sangue sull'asfalto bagnato".
La speculazione sull'opportunità o meno di mantenere il monumento non aveva dato pace alle autorità dalla rivoluzione del 1917, e di conseguenza fu trasferito alla Commissione artistica di Pietrogrado. Nel maggio 1920, quando il potere sovietico fu stabilito a Odessa, il monumento fu finalmente smantellato, lasciando una colonna rotonda e un piedistallo spogli. Le figure di Caterina la Grande e dei suoi collaboratori finirono infine nel cortile del Museo delle tradizioni locali grazie all'intercessione dello scrittore Maksim Gorky.
Negli anni '20, Catherine Square e la strada furono ribattezzate in onore di Karl Marx. Per i successivi due decenni, il piedistallo ha ospitato una scultura del famoso autore "Das Kapital". Ad un certo punto, le autorità hanno sostituito il busto con un nuovo monumento a grandezza naturale. Tuttavia, la statua è caduta durante un improvviso temporale, presumibilmente a causa della scarsa qualità dei materiali utilizzati per la sua costruzione (o almeno così recita la versione ufficiale). Nel 1931 fu temporaneamente installata sul posto una composizione scultorea con i simboli del proletariato: falce e martello.
Durante l'occupazione di Odessa da parte delle truppe rumene durante la seconda guerra mondiale, il primo ministro rumeno Ion Antonescu si affrettò a ribattezzare la piazza e la strada dopo Adolf Hitler, anche se questa volta senza alcun monumento. Negli anni Cinquanta il piedistallo fu rimosso dalla piazza e nuovamente sostituito da un giardino pubblico. Nel 1965, nel giorno del 60° anniversario della rivolta della corazzata Potëmkin, sulla piazza fu inaugurato un monumento in bronzo ai marinai. Questo monumento è rimasto in piedi per 42 anni. Infine, nel 2007, nell'ambito di un progetto per ricreare l'aspetto storico del centro di Odessa, è stato restituito a Catherine Square il "Monumento ai Fondatori di Odessa", una replica esatta dell'originale. E ora la piazza è pronta per nuovi cambiamenti mentre i venti politici sono cambiati di nuovo.
Un pendolo politico
Il fatto che il nazionalismo costituisca l'essenza della memoria culturale in molti paesi dell'Europa orientale e, di conseguenza, la nazione ne diventi vittima, è confermato ancora una volta dai cambiamenti nel panorama culturale e storico dell'Ucraina. Inoltre, la Russia, che viene lanciata come una minaccia all'indipendenza e all'integrità territoriale, diventa così un elemento chiave nel meccanismo della memoria e dell'identità collettiva. In altre parole, hanno prevalso il modello di una nazione sofferente e il motivo di una minaccia esistenziale, ed è l'immagine del passato e del presente della Russia che verrà utilizzata per formare l'identità ucraina.
Come è diventato possibile? Quando l'Ucraina ottenne l'indipendenza in seguito al crollo dell'Unione Sovietica, la sua geografia politica (elettorale) acquisì confini stabili e si integrò nell'autocoscienza delle due parti del paese. In effetti, all'epoca emersero diversi gruppi di popolazione con forti identità nazionali: di lingua ucraina (che vivevano principalmente nelle regioni occidentali e centrali, e professavano una narrativa puramente etnica), di lingua russa (che vivevano principalmente nel centro, nel sud e nell'est, per i quali i russi non erano "estranei" o "nemici"), e veri russi.
Questi gruppi, in particolare quelli di lingua ucraina e di lingua russa, hanno avuto a lungo la propria eredità, lingua e rappresentanza politica. Ricordiamo la rivoluzione arancione del 2004 o l'Euromaidan del 2014, durante il quale la parte "filo-ucraina" della società si oppose al leader "filo-russo" Viktor Yanukovich. Che, in realtà, aveva passato anni a negoziare con l'UE sull'eventuale adesione dell'Ucraina.
La maggior parte degli ucraini di lingua russa non si considerava di "nazionalità diversa" e non proponeva progetti nazionali alternativi (ad esempio, un'identità regionale unica associata alle regioni meridionali e orientali dell'Ucraina come ex parte della regione storica e culturale della Novorossiya). Tale "snazionalizzazione" è stata il risultato della politica estera limitata della Russia negli anni '90 e all'inizio degli anni 2000 e della situazione socio-economica generale.
In quegli anni non c'erano stati conflitti interetnici o interculturali in Ucraina perché non era divisa tra 'russi' e 'ucraini'. L'eventuale divisione si è verificata tra coloro che hanno assunto l'identità nazionale ucraina e coloro che non l'hanno fatto. In altre parole, a seguito del cambio di status quo del 2014, le regioni meridionali e orientali sono diventate un conglomerato di territori non sufficientemente coinvolti nella costruzione della nazione ucraina. Mentre la regione metteva in dubbio la sua identità ucraina, non poteva nemmeno seguire l'esempio del Donbass, che proclamò la Repubblica popolare di Donetsk (DPR) e la Repubblica popolare di Lugansk (LPR), un modello unico che non poteva essere applicato al resto del il sud e l'est.
Dopo l'inizio dell'operazione militare di Mosca, la dissociazione dalla cultura e dalla lingua russa divenne inevitabile. Allo stesso tempo, anche l'identità nazionale degli ucraini di lingua russa ha subito importanti cambiamenti. Quello che era un compromesso che incoraggiava un modello multietnico e multiculturale di sviluppo nazionale è diventato un modello di transizione verso l'acquisizione di un'identità totalmente ucraina, sia linguistica che culturale.
Alcuni anni fa, i residenti del sud e dell'est dell'Ucraina parlavano russo pur riconoscendosi come ucraini. Ora, la lingua russa ei suoi simboli culturali e storici stanno subendo cambiamenti irreversibili e stanno diventando un indicatore di affiliazione politica, vale a dire, di essere filo-russi.
Consapevoli di ciò, le autorità stanno cercando di ottenere il controllo sulle politiche del patrimonio storico e della memoria e si aspettano di vincere questa battaglia per l'opinione pubblica. Le attuali regioni meridionali e orientali si stanno trasformando in un banco di prova per la costruzione sperimentale della nazione. La loro autodeterminazione politica dipende interamente dalla memoria storica e dalle politiche linguistiche. Nel frattempo, il nazionalismo offre tutti gli strumenti necessari per costruire una comunità socio-politica coesa. Ecco perché un'iniziativa di "de-russificazione" così sorprendente come la demolizione del monumento a Caterina la Grande a Odessa non sarà l'ultima.
Per molti anni, il principale dibattito politico e culturale nella società ucraina ha ruotato attorno alla questione di preservare o sradicare il suo patrimonio culturale russo e sovietico. Nell'attuale situazione di conflitto armato, i sostenitori di quest'ultimo usano abilmente l'indignazione pubblica per raggiungere i propri obiettivi. Se il processo dovesse continuare (e ci sono pochi motivi per pensare che non lo farà), in pochi anni l'Ucraina si trasformerà in un paese significativamente più omogeneo e molto meno diversificato dal punto di vista culturale, un paese che ha rinunciato volontariamente a gran parte del suo patrimonio.
L'Ucraina si sta trasformando in un paese significativamente più omogeneo e molto meno diversificato dal punto di vista culturale
Negli ultimi anni, l'Ucraina è diventata il campo di battaglia di una "guerra dei monumenti" intrapresa tra varie forze politiche. Nel 2014, il processo ha raggiunto l'apice durante la demolizione di massa delle statue di Vladimir Lenin e di altri politici sovietici. Questi eventi hanno cambiato radicalmente il simbolismo e la politica della memoria storica del Paese, aprendo la strada a una realtà in cui ogni discorso pubblico deve ormai essere accompagnato dalle parole 'Gloria all'Ucraina! Gloria agli eroi!'
Questo era lo slogan del movimento nazionalista della seconda guerra mondiale di Stepan Bandera, che collaborò con i nazisti di Adolf Hitler e prese parte all'Olocausto.
Sebbene la squadra del presidente ucraino Vladimir Zelensky abbia inizialmente cercato di "ripristinare" la politica della memoria storica, il nazionalismo radicale ha avuto la meglio in questa battaglia simbolica. Dopo l'inizio dell'operazione militare della Russia, quest'anno, la cosiddetta politica di 'decommunizzazione' è diventata apertamente nota come 'de-russificazione' – anche con oltre la metà della popolazione ufficialmente riconosciuta come russofona.
Guerre di memoria
Dopo che le truppe russe sono entrate in Ucraina a febbraio, molti locali hanno proiettato il loro odio per Mosca su oggetti del patrimonio culturale e storico che erano in qualche modo legati all'Impero russo o all'Unione Sovietica. Nel frattempo, i politici hanno sostenuto attivamente tale sentimento, utilizzandolo come un modo economico per aumentare le loro valutazioni personali.
Negli ultimi mesi, il numero di iniziative volte alla 'de-russificazione' culturale e storica dell'Ucraina è aumentato a dismisura. Gli esempi abbondano. Il consiglio comunale di Kiev ha recentemente rinominato 11 strade con riferimenti alla Russia (tra le altre strade Lomonosov, Magnitogorsk e Belomorskaya). Ha inoltre escluso completamente la lingua russa dai curricula degli asili e delle scuole della capitale. La decisione è stata appoggiata da 64 deputati su 120. Vadim Vasilchuk, capo del Comitato permanente per l'istruzione, la scienza, la famiglia, la gioventù e lo sport del corpo, ha commentato che insegnare il russo nella situazione attuale è "inappropriato". In effetti, le istituzioni educative di Kiev hanno smesso di insegnare la lingua in qualsiasi forma o forma (anche come facoltativo) all'inizio dell'anno accademico.
Nel frattempo, altre città ucraine hanno assistito a un'ondata di "de-Pushkinizzazione". A novembre, i monumenti al grande poeta russo sono stati abbattuti a Kharkov e Zhitomir, mentre il monumento a Odessa è stato ridipinto con la scritta 'Vattene!' A Kiev, uno dei più antichi monumenti al bardo era stato abbattuto poche settimane prima.
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| Il poeta russo Alexander Pushkin ha dipinto con le parole "Vai via" in via Pushkin a Odessa, nel sud dell'Ucraina, il 10 novembre 2022. © OLEKSANDR GIMANOV / AFP |
Un memoriale ai soldati sovietici eretto l'8 maggio 1970 in occasione del 25° anniversario della vittoria nella seconda guerra mondiale è stato demolito a Uzhgorod a novembre. La decisione risale al 13 ottobre. Al suo posto, Kiev ha proposto un memoriale ai soldati della 128a brigata separata d'assalto da montagna delle forze armate ucraine, un'unità militare che ha preso parte attiva alla guerra del Donbass scatenata da Kiev nel 2014 .
La storia di un monumento
Forse il caso più drammatico di "de-russificazione" si è verificato nella città portuale di Odessa. La storia della città risale alla fine del XVIII secolo, quando l'impero russo colonizzò la regione settentrionale del Mar Nero. A novembre, il sindaco di Odessa, Gennady Trukhanov, ha annunciato l'imminente demolizione di uno dei simboli storici della città: un monumento ai suoi fondatori che mostra Caterina la Grande e i suoi associati, grazie ai quali la città divenne la capitale meridionale dell'Impero russo dal fine del XIX secolo.
Solo qualche mese fa lo stesso funzionario si era opposto all'iniziativa. “Non sono favorevole all'abbattimento delle statue. Potremmo rimuovere i monumenti, ma la storia non cambierà. So che una petizione è stata firmata da 25.000 persone, ma aspetterò. Dopotutto, dovrei rimuovere anche il monumento a [Alexander] Pushkin o [Yuri] Gagarin? Non ha senso", ha scritto Trukhanov. Tuttavia, gli attivisti hanno presto inviato una petizione al presidente ucraino Vladimir Zelensky, che ha incaricato la polizia di indagare sulle attività del sindaco.
Il ministero della Cultura ucraino ha sostenuto l'idea di abbattere il monumento a Caterina la Grande, ma secondo il capo del ministero, Aleksandr Tkachenko, la decisione doveva essere presa dai deputati locali. “La mia opinione è ovvia: non c'è bisogno [del monumento] qui. Tuttavia, la decisione dovrebbe essere presa dai deputati di Odessa con un corrispondente appello al ministero. Se arriverà un tale appello, daremo sicuramente il nostro consenso", ha detto il funzionario. Infine, a seguito di numerosi atti vandalici contro il monumento (è stato cosparso di vernice, ricoperto di iscrizioni e sulla testa di Caterina la Grande è stato posto un cappello rosso da "boia"), il Consiglio comunale di Odessa ha deciso di condurre un sondaggio elettronico per decidere sulla sua destino.
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| FOTO D'ARCHIVIO. La statua di Caterina la Grande nella città di Odessa. © Celestino Arce/NurPhoto via Getty Images |
Una votazione online si è svolta nel più breve tempo possibile. Di conseguenza, su una popolazione di Odessa di circa un milione di persone, 2.900 residenti hanno votato a favore della demolizione e 2.251 si sono opposti. Il resto (ovvero oltre 990.000 persone) si è astenuto dal voto. Nonostante ciò, il voto pubblico è stato riconosciuto come legittimo. Il consiglio comunale deve ancora prendere una decisione definitiva, ma il risultato non è difficile da prevedere. Secondo un annuncio affisso sulla teca di legno che ora racchiude il monumento in bronzo, sono già in corso i preparativi per lo smantellamento e il trasferimento.
La storia si ripete
Ironia della sorte, Catherine Square nel centro di Odessa illustra perfettamente i cambiamenti nelle politiche del patrimonio storico durante i periodi critici per l'Ucraina. Quando la piazza fu inizialmente costruita, al suo centro fu allestito un giardino pubblico. Nel 1873 iniziò a funzionare l'approvvigionamento idrico centrale della città e le autorità installarono una fontana sul posto. Nel 1891, la Duma della città di Odessa decise di costruire un monumento in onore del centenario della fondazione della città. Alla vigilia dell'anniversario si tenne un concorso per decidere il miglior progetto progettuale e finalmente nell'agosto del 1894 iniziò ufficialmente la costruzione. L'inaugurazione del monumento ebbe luogo il 6 maggio 1900 e fu programmata per coincidere con il centenario della morte di uno dei padri della città, il comandante Alexander Suvorov. A una conferenza di architettura un anno dopo,
Il monumento è stato inaugurato due volte: prima il 6 maggio 1900 e poi il 27 ottobre 2007. Durante la rivoluzione russa, quando la città cambiava continuamente di mano, le autorità coprirono il monumento e intendevano abbatterlo. L'autore vincitore del premio Nobel Ivan Bunin, che si trovava a Odessa nel 1919, scrisse in 'The Cursed Days' [i suoi diari della Rivoluzione]:“Ho visitato Catherine Square prima del tramonto. Tutto è cupo e umido. Il monumento a Caterina la Grande è avvolto dalla testa ai piedi, fasciato con stracci sporchi e bagnati, intrecciato con corde e intonacato con stelle di legno rosso. Di fronte al monumento si trova la Commissione di emergenza [la Commissione provinciale di emergenza per la lotta contro la controrivoluzione, la speculazione, il sabotaggio e i crimini d'ufficio, nota come Odessa CHEKA – RT]. Bandiere rosse pendono dalla pioggia, i loro riflessi scorrono come sangue sull'asfalto bagnato".
La speculazione sull'opportunità o meno di mantenere il monumento non aveva dato pace alle autorità dalla rivoluzione del 1917, e di conseguenza fu trasferito alla Commissione artistica di Pietrogrado. Nel maggio 1920, quando il potere sovietico fu stabilito a Odessa, il monumento fu finalmente smantellato, lasciando una colonna rotonda e un piedistallo spogli. Le figure di Caterina la Grande e dei suoi collaboratori finirono infine nel cortile del Museo delle tradizioni locali grazie all'intercessione dello scrittore Maksim Gorky.
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| FOTO D'ARCHIVIO. Il monumento all'imperatrice di Caterina II di Russia nel centro di Odessa è stato visto durante una manifestazione di attivisti ucraini che ne chiedono la rimozione, il 2 settembre 2022. © STR/NurPhoto via Getty Images |
Durante l'occupazione di Odessa da parte delle truppe rumene durante la seconda guerra mondiale, il primo ministro rumeno Ion Antonescu si affrettò a ribattezzare la piazza e la strada dopo Adolf Hitler, anche se questa volta senza alcun monumento. Negli anni Cinquanta il piedistallo fu rimosso dalla piazza e nuovamente sostituito da un giardino pubblico. Nel 1965, nel giorno del 60° anniversario della rivolta della corazzata Potëmkin, sulla piazza fu inaugurato un monumento in bronzo ai marinai. Questo monumento è rimasto in piedi per 42 anni. Infine, nel 2007, nell'ambito di un progetto per ricreare l'aspetto storico del centro di Odessa, è stato restituito a Catherine Square il "Monumento ai Fondatori di Odessa", una replica esatta dell'originale. E ora la piazza è pronta per nuovi cambiamenti mentre i venti politici sono cambiati di nuovo.
Un pendolo politico
Il fatto che il nazionalismo costituisca l'essenza della memoria culturale in molti paesi dell'Europa orientale e, di conseguenza, la nazione ne diventi vittima, è confermato ancora una volta dai cambiamenti nel panorama culturale e storico dell'Ucraina. Inoltre, la Russia, che viene lanciata come una minaccia all'indipendenza e all'integrità territoriale, diventa così un elemento chiave nel meccanismo della memoria e dell'identità collettiva. In altre parole, hanno prevalso il modello di una nazione sofferente e il motivo di una minaccia esistenziale, ed è l'immagine del passato e del presente della Russia che verrà utilizzata per formare l'identità ucraina.
Come è diventato possibile? Quando l'Ucraina ottenne l'indipendenza in seguito al crollo dell'Unione Sovietica, la sua geografia politica (elettorale) acquisì confini stabili e si integrò nell'autocoscienza delle due parti del paese. In effetti, all'epoca emersero diversi gruppi di popolazione con forti identità nazionali: di lingua ucraina (che vivevano principalmente nelle regioni occidentali e centrali, e professavano una narrativa puramente etnica), di lingua russa (che vivevano principalmente nel centro, nel sud e nell'est, per i quali i russi non erano "estranei" o "nemici"), e veri russi.
Questi gruppi, in particolare quelli di lingua ucraina e di lingua russa, hanno avuto a lungo la propria eredità, lingua e rappresentanza politica. Ricordiamo la rivoluzione arancione del 2004 o l'Euromaidan del 2014, durante il quale la parte "filo-ucraina" della società si oppose al leader "filo-russo" Viktor Yanukovich. Che, in realtà, aveva passato anni a negoziare con l'UE sull'eventuale adesione dell'Ucraina.
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| FOTO D'ARCHIVIO. Il popolo ucraino canta l'inno di stato durante la celebrazione del presidente ucraino Viktor Yushchenko, l'eroe cinquantenne dell'inaugurazione della "Rivoluzione arancione" in piazza Maidan Nezalezhnosti (piazza dell'Indipendenza) a Kiev, 23 gennaio 2005. © AFP PHOTO / YURI KADOBNOV |
Nonostante alcune somiglianze tra i gruppi, le loro differenze erano così forti che anche prima dell'indipendenza dell'Ucraina, le autorità consideravano rovinoso per la nazione qualsiasi tentativo di federalizzazione.
Per molti anni l'Ucraina è esistita grazie a un pendolo politico tra sud, est e ovest. Un senso di unità dipendeva da due condizioni: l'interno e l'esterno. La condizione interna era che l'élite politica che arrivava al potere da qualsiasi parte del paese esprimesse gli interessi dell'intera popolazione. La condizione esterna era quella di mantenere il paese in equilibrio tra i principali centri di potere. Entrambe le condizioni si sono rivelate fragili. Il primo dipendeva da come venivano perseguiti i progetti politici interni dell'Ucraina, mentre il secondo rifletteva la capacità del Paese di perseguire una politica multi-vettoriale nei rapporti con la Russia e l'Unione Europea.
Il 2014 ha visto il crollo di entrambe le condizioni. Prima di Euromaidan, della riunificazione della Crimea con la Russia e dello scoppio del conflitto armato nel Donbass, i disaccordi sulla narrazione storica erano stati moderati. Questo delicato equilibrio è stato sconvolto da una politica a favore della costruzione attiva di uno stato nazionale. Il pendolo ha oscillato violentemente e improvvisamente l'intero sistema ha perso l'equilibrio.
Le élite locali hanno reagito in modi diversi. Alcuni sono emigrati temendo persecuzioni (come l'ex deputato del consiglio comunale di Odessa Aleksandr Vasiliev), e altri sono entrati a far parte di un'élite di mentalità nazionale (come il già citato sindaco di Odessa, Trukhanov, che tra la fine del 2013 e l'inizio del 2014 ha ripetutamente parlato a pro- raduni russi).
Allo stesso tempo, si è svolta la battaglia principale per la lealtà dei cosiddetti residenti 'moderati' dell'Ucraina, cioè gli ucraini di lingua russa (o ucraini russi, come si definisce il noto politologo e residente a Kiev Mikhail Pogrebinsky). Questo gruppo è sempre stato la via di mezzo. Avendo molto in comune con i due gruppi, si distingueva da entrambi. E dopo l'inizio del conflitto nel 2014, l'atteggiamento di questa coorte nei confronti della Russia e della sua cultura è diventato un punto chiave della politica ucraina.
Per molti anni l'Ucraina è esistita grazie a un pendolo politico tra sud, est e ovest. Un senso di unità dipendeva da due condizioni: l'interno e l'esterno. La condizione interna era che l'élite politica che arrivava al potere da qualsiasi parte del paese esprimesse gli interessi dell'intera popolazione. La condizione esterna era quella di mantenere il paese in equilibrio tra i principali centri di potere. Entrambe le condizioni si sono rivelate fragili. Il primo dipendeva da come venivano perseguiti i progetti politici interni dell'Ucraina, mentre il secondo rifletteva la capacità del Paese di perseguire una politica multi-vettoriale nei rapporti con la Russia e l'Unione Europea.
Il 2014 ha visto il crollo di entrambe le condizioni. Prima di Euromaidan, della riunificazione della Crimea con la Russia e dello scoppio del conflitto armato nel Donbass, i disaccordi sulla narrazione storica erano stati moderati. Questo delicato equilibrio è stato sconvolto da una politica a favore della costruzione attiva di uno stato nazionale. Il pendolo ha oscillato violentemente e improvvisamente l'intero sistema ha perso l'equilibrio.
Le élite locali hanno reagito in modi diversi. Alcuni sono emigrati temendo persecuzioni (come l'ex deputato del consiglio comunale di Odessa Aleksandr Vasiliev), e altri sono entrati a far parte di un'élite di mentalità nazionale (come il già citato sindaco di Odessa, Trukhanov, che tra la fine del 2013 e l'inizio del 2014 ha ripetutamente parlato a pro- raduni russi).
Allo stesso tempo, si è svolta la battaglia principale per la lealtà dei cosiddetti residenti 'moderati' dell'Ucraina, cioè gli ucraini di lingua russa (o ucraini russi, come si definisce il noto politologo e residente a Kiev Mikhail Pogrebinsky). Questo gruppo è sempre stato la via di mezzo. Avendo molto in comune con i due gruppi, si distingueva da entrambi. E dopo l'inizio del conflitto nel 2014, l'atteggiamento di questa coorte nei confronti della Russia e della sua cultura è diventato un punto chiave della politica ucraina.
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| FOTO D'ARCHIVIO. Un manifestante tiene in mano una bandiera nazionale ucraina da un edificio bruciato durante uno scontro con la polizia il 20 febbraio 2014 a Kiev. © Bulent KILIC / AFP Un oriente russo? |
In quegli anni non c'erano stati conflitti interetnici o interculturali in Ucraina perché non era divisa tra 'russi' e 'ucraini'. L'eventuale divisione si è verificata tra coloro che hanno assunto l'identità nazionale ucraina e coloro che non l'hanno fatto. In altre parole, a seguito del cambio di status quo del 2014, le regioni meridionali e orientali sono diventate un conglomerato di territori non sufficientemente coinvolti nella costruzione della nazione ucraina. Mentre la regione metteva in dubbio la sua identità ucraina, non poteva nemmeno seguire l'esempio del Donbass, che proclamò la Repubblica popolare di Donetsk (DPR) e la Repubblica popolare di Lugansk (LPR), un modello unico che non poteva essere applicato al resto del il sud e l'est.
Dopo l'inizio dell'operazione militare di Mosca, la dissociazione dalla cultura e dalla lingua russa divenne inevitabile. Allo stesso tempo, anche l'identità nazionale degli ucraini di lingua russa ha subito importanti cambiamenti. Quello che era un compromesso che incoraggiava un modello multietnico e multiculturale di sviluppo nazionale è diventato un modello di transizione verso l'acquisizione di un'identità totalmente ucraina, sia linguistica che culturale.
Alcuni anni fa, i residenti del sud e dell'est dell'Ucraina parlavano russo pur riconoscendosi come ucraini. Ora, la lingua russa ei suoi simboli culturali e storici stanno subendo cambiamenti irreversibili e stanno diventando un indicatore di affiliazione politica, vale a dire, di essere filo-russi.
Consapevoli di ciò, le autorità stanno cercando di ottenere il controllo sulle politiche del patrimonio storico e della memoria e si aspettano di vincere questa battaglia per l'opinione pubblica. Le attuali regioni meridionali e orientali si stanno trasformando in un banco di prova per la costruzione sperimentale della nazione. La loro autodeterminazione politica dipende interamente dalla memoria storica e dalle politiche linguistiche. Nel frattempo, il nazionalismo offre tutti gli strumenti necessari per costruire una comunità socio-politica coesa. Ecco perché un'iniziativa di "de-russificazione" così sorprendente come la demolizione del monumento a Caterina la Grande a Odessa non sarà l'ultima.
Per molti anni, il principale dibattito politico e culturale nella società ucraina ha ruotato attorno alla questione di preservare o sradicare il suo patrimonio culturale russo e sovietico. Nell'attuale situazione di conflitto armato, i sostenitori di quest'ultimo usano abilmente l'indignazione pubblica per raggiungere i propri obiettivi. Se il processo dovesse continuare (e ci sono pochi motivi per pensare che non lo farà), in pochi anni l'Ucraina si trasformerà in un paese significativamente più omogeneo e molto meno diversificato dal punto di vista culturale, un paese che ha rinunciato volontariamente a gran parte del suo patrimonio.
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Di Alexander Nepogodin, giornalista politico nato in Ucraina, esperto di Russia e dell'ex Unione Sovietica.
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