Enoch e i Nephilim - Parte IV

http://web.archive.org/web/19980424212038/www.brotherblue.org/libers/enoch5.htm

Figli di Dio , figlie degli uomini

"Il desiderio dei demoni di un corpo, evidente nei Vangeli, offre almeno un parallelo con questa fame di esperienza sessuale." - Derek Kidner

Nel 1947 un ragazzo arabo che badava alle sue pecore scoprì per caso un'antica grotta vicino al Mar Morto. In essa fu trovata una collezione inestimabile di antichi rotoli che presto divennero noti come i Rotoli del Mar Morto o Testi di Qumran . Tra questi scritti ce n'era uno noto come Apocrifo della Genesi . Inizialmente si pensò che fosse il Libro di Lamech, perduto da tempo. Sebbene il rotolo consistesse in un discorso di Lamech e una storia su alcuni dei patriarchi da Enoch ad Abramo, non era quel libro.

Secondo la Bibbia, Lamech era il figlio di Matusalemme e il padre di Noè. Era il nono dei dieci patriarchi del mondo antidiluviano.

È significativo, tuttavia, che l'Apocrifo della Genesi menzioni i Nephilim e faccia riferimento ai "figli di Dio " e alle "figlie degli uomini" introdotti in Genesi 6. L' Apocrifo elabora anche notevolmente le affermazioni succinte trovate nella Bibbia e fornisce preziose intuizioni sul modo in cui queste antiche storie venivano interpretate dagli antichi ebrei.

La copia dell'Apocrifo della Genesi scoperta a Qumran risale al II secolo a.C., ma era ovviamente basata su fonti molto più antiche. Quando fu scoperta nel 1947, era stata molto mutilata dalle devastazioni del tempo e dell'umidità. I ​​fogli erano diventati così malamente incollati insieme che passarono anni prima che il testo fosse decifrato e reso noto. Quando gli studiosi ne resero finalmente pubblico il contenuto, il documento confermò che esseri celestiali provenienti dai cieli erano atterrati sul pianeta Terra . Inoltre, raccontava come questi esseri si fossero accoppiati con donne della Terra e avessero generato giganti.

Questa storia è un mito o una storia, una favola o un fatto? Ricerche specializzate hanno rivelato che molte antiche leggende hanno un fondamento nei fatti. Ma per rispondere alla domanda, consultiamo il documento più autorevole conosciuto dall'uomo: la Bibbia.

In Genesi 6:1-4 i " figli di Dio " sono affascinati dalla bellezza delle "figlie degli uomini". Successivamente le sposano e generano una prole di giganti nota come Nephilim . La Genesi continua dicendo che questi Nephilim erano "uomini potenti" e "uomini di fama".

" Figli di Dio "? "Figlie degli uomini"? Che tipo di esseri erano questi? Erano umani o appartenevano a una specie aliena proveniente dallo spazio?

IDENTIFICARE I FIGLI DI DIO 

Non c'è alcun problema nell'identificare le "figlie degli uomini" perché questo è un metodo familiare per designare le donne nella Bibbia. Il problema sta nei " figli di Dio ". Sono state offerte tre interpretazioni principali per far luce su questa designazione criptica. In primo luogo, un gruppo all'interno dell'ebraismo ortodosso ha teorizzato che "figli di Dio " significasse "nobili" o "magnati". Quasi nessuno oggi accetta questa visione. In secondo luogo, alcuni interpretano i " figli di Dio " come angeli caduti . Questi furono sedotti dalle donne della Terra e iniziarono a desiderarle. Molti stimati commentatori della Bibbia hanno respinto questa teoria per motivi psico-fisiologici. Come si può credere, si chiedono, che gli angeli del Cielo potessero avere relazioni sessuali con donne della Terra? Filastrio ha etichettato tale interpretazione come una vera e propria eresia. Terzo, molti studiosi famosi sostengono che i "figli di Dio " sono i discendenti maschi di Set , e che le "figlie degli uomini" sono le discendenti femmine di Caino . Secondo questa visione, ciò che accadde realmente in Genesi 6 fu un primo esempio di credenti che sposarono non credenti. I buoni figli di Set sposarono le cattive figlie di Caino, e il risultato di questi matrimoni misti fu una prole meticcia. Questi divennero in seguito noti per la loro decadenza e corruzione; in effetti, raggiunsero un tale livello che Dio fu costretto a intervenire e distruggere la razza umana. Questo commento di Matthew Henry potrebbe essere preso come rappresentativo di coloro che sostenevano questa visione:

"I figli di Seth (cioè i professori di religione) sposarono le figlie degli uomini, cioè quelle che erano profane e estranee a Dio e alla Divinità . La posterità di Seth non si tenne per sé, come avrebbe dovuto fare. Si mescolarono con la razza scomunicata di Caino." (1)

Tuttavia, nonostante l'eccellente pedigree dei sostenitori di questa teoria, la loro argomentazione non è convincente. La loro interpretazione è pura esegesi: sono colpevoli di leggere nel testo ciò che ovviamente non c'è.

FALSA ESEGESI

La loro interpretazione fallisce anche per altri motivi. In nessun momento, prima o dopo il Diluvio, Dio ha distrutto o minacciato di distruggere la razza umana per il peccato dei "matrimoni misti". È impossibile conciliare questa punizione estrema con le semplici restrizioni verbali che si trovano altrove nella Bibbia per la stessa pratica. Se Dio vuole essere coerente, avrebbe dovuto distruggere la razza umana molte volte!

Il contrasto fatto in Genesi 6:2 non è tra i discendenti di Set e i discendenti di Caino, ma tra i "figli di Dio " e le "figlie degli uomini". Se per "figli di Dio " si intende "figli di Set", allora solo i figli di Set si sono impegnati in matrimoni misti, e non le figlie. E solo le figlie di Caino erano coinvolte, e non i figli. E un'altra strana ipotesi è implicita: che solo i figli di Set erano Dio -li, e solo le figlie di Caino erano malvagie.

La stranezza è aggravata quando si cercano prove che i figli di Seth fossero divini . Sappiamo dalla Genesi che quando giunse il momento per Dio di distruggere la razza umana, trovò solo una famiglia divina rimasta tra loro: quella di Noè . Dov'erano tutti gli altri figli di Seth presumibilmente divini ? Persino il figlio di Seth poteva difficilmente essere definito giusto. Il suo nome era Enos , che significa "mortale" o "fragile". E certamente visse all'altezza! In Genesi 4:26 si legge:

"E anche a Set nacque un figlio; e lo chiamò Enos : allora gli uomini cominciarono a invocare il nome del Signore ."

Questa affermazione sembra abbastanza innocua, ma cosa significa quando dice che fu solo allora che gli uomini cominciarono a invocare il nome del Signore? Chi invocò Adamo ? E Abele ? E Seth stesso?

• Alcuni studiosi ci danno una traduzione più letterale ed esatta di questo versetto: "Allora gli uomini cominciarono a chiamarsi con il nome di Geova ". 

• Altri studiosi traducono l'affermazione in questo modo: "Allora gli uomini cominciarono a invocare i loro Dèi (idoli) con il nome di Geova ".

Se una di queste è la traduzione corretta, allora la prova per la cosiddetta linea divina di Seth è inesistente. La verità della questione è che Enos e la sua linea, con poche eccezioni note, erano tanto divini quanto l'altra linea. La testimonianza divina non potrebbe essere più chiara: "ogni carne aveva corrotto la sua via sulla terra" (Genesi 6:12).

Nell'Antico Testamento, la designazione " figli di Dio " (bene Elohim) non è mai usata per gli umani, ma sempre per esseri soprannaturali che sono superiori all'uomo ma inferiori a Dio . Per adattarsi a tale categoria è nota solo una specie: gli angeli. E il termine " figli di Dio " si applica sia agli angeli buoni che a quelli cattivi. Questi sono gli esseri di cui Agostino scrisse:

"Come gli Dei hanno immortalità corporea e passioni come gli esseri umani." (2)

La designazione "figli di Dio " è usata altre quattro volte nell'Antico Testamento, ogni volta riferendosi agli angeli. Un esempio è Daniele 3:25, dove il re Nabucodonosor guarda nella fornace ardente e vede quattro uomini, "e l'aspetto del quarto è come il figlio di Dio ". La traduzione è diversa e più chiara nelle nostre versioni moderne, "come un figlio degli Dei ". Poiché Gesù non era ancora diventato il "figlio unigenito" di Dio , questo "figlio" avrebbe dovuto essere angelico.

Un altro esempio è Giobbe 38:7 che dice che i figli di Dio gridarono di gioia quando Dio pose le fondamenta della Terra. Gli angeli sono le uniche entità che si adattano a questa designazione poiché l'uomo non era stato creato a quel tempo!

In Giobbe 1:6 e Giobbe 2:1 i "figli di Dio " vennero a presentarsi davanti al Signore in Cielo. Tra i figli di Dio c'è Satana, un'ulteriore implicazione che i "figli di Dio " devono essere stati angeli.

Poiché la designazione "figli di Dio " è usata costantemente nell'Antico Testamento per indicare gli angeli, è logico concludere che il termine in Genesi 6:2 si riferisca anche agli angeli.

FIGLI DI DIO : TRE CATEGORIE

Nel Nuovo Testamento, i credenti rinati in Cristo sono chiamati figli di Dio ( Luca 3:38, Giovanni 1:12, Romani 8:14, 1 Giovanni 3:1).

Il dott. Bullinger afferma nella Companion Bible:

"È solo grazie allo specifico atto divino della creazione che ogni essere creato può essere chiamato 'figlio di Dio '".

Questo spiega perché ogni credente rinato è un figlio di Dio . Spiega anche perché Adamo era un figlio di Dio . Adamo fu creato specificamente da Dio , "a somiglianza di Dio lo fece" (Genesi 5:1). I discendenti di Adamo, tuttavia, erano diversi; non furono creati a somiglianza di Dio , ma a somiglianza di Adamo. Adamo "generò un figlio a sua somiglianza, secondo la sua immagine" (Genesi 5:3). Adamo era un "figlio di Dio ", ma i discendenti di Adamo erano "figli degli uomini".

Lewis Sperry Chafer esprime questo in un modo interessante quando afferma:

"Nella terminologia dell'Antico Testamento gli angeli sono chiamati figli di Dio mentre gli uomini sono chiamati servi di Dio . Nel Nuovo Testamento questo è invertito. Gli angeli sono i servi e i cristiani sono i figli di Dio ." (3)

È quindi chiaro che il termine "figli di Dio " nella Bibbia è limitato a tre categorie di esseri: angeli, Adamo e credenti. Tutti e tre sono creazioni speciali e specifiche di Dio . Quanto all'uso del termine in Genesi 6, poiché non può in alcun modo riferirsi ad Adamo né ai credenti in Cristo, concludiamo che deve riferirsi agli angeli che Dio aveva creato.

LUCE DAL NUOVO TESTAMENTO 

Due passaggi del Nuovo Testamento gettano ulteriore luce su Genesi 6. Sono Giuda 6-7 e 2 Pietro 2:4. Questi versetti indicano che a un certo punto un certo numero di angeli caddero dal loro stato primitivo e iniziarono a commettere un peccato sessuale che era sia insolito che ripugnante

Giuda 6-7 afferma

"E gli angeli che non conservarono il loro stato di primo grado, ma abbandonarono la loro dimora, egli li ha riservati in catene eterne, sotto le tenebre, per il giudizio del gran giorno. Come Sodoma e Gomorra e le città vicine, che si abbandonarono alla fornicazione e andarono dietro a carne straniera..."

Questi angeli non solo non riuscirono a mantenere il loro dominio e la loro autorità originali, ma "abbandonarono la loro dimora". Abitazione è una parola significativa: significa "luogo di dimora" o "paradiso". E l'aggiunta della parola greca " idion " ("il loro") significa che abbandonarono il loro possesso privato, personale e unico. (4) Il paradiso era la residenza privata e personale degli angeli. Non fu fatto per l'uomo, ma per gli angeli. Ecco perché la destinazione finale dei santi non sarà il paradiso, ma la nuova e perfetta Terra che Dio creerà (Apocalisse 21:1-3). Il paradiso è riservato agli angeli, ma per quanto riguarda gli esseri a cui si fa riferimento in Giuda 6-7, lo abbandonarono.

Non solo questi angeli lasciarono il paradiso, lo abbandonarono una volta per tutte. Il verbo greco "apoleipo" è al tempo aoristo, indicando quindi un atto una volta per tutte. Compiendo l'azione che fecero, questi angeli presero una decisione definitiva e irrecuperabile. Attraversarono il Rubicone. La loro azione, dice Kenneth Wuest , "fu apostasia con una vendetta". (5)

Quanto al peccato specifico di questi angeli, ci vengono forniti i fatti in Giuda 7. Come nel caso di Sodoma e Gomorra, fu il peccato di "fornicazione" e significa "andare dietro a carne straniera". Carne "strana" significa carne di un tipo diverso (greco "heteros"). Per commettere questo peccato particolarmente ripugnante , gli angeli dovettero abbandonare il loro dominio e invadere un regno che era divinamente proibito loro.

Dice Wuest :

"Questi angeli hanno trasgredito i limiti della loro natura per invadere un regno di esseri creati di natura diversa." (7)

Alford conferma:

"Si trattava di un allontanamento dal corso stabilito dalla natura e di una ricerca di ciò che è innaturale, di una carne diversa da quella designata da Dio per la soddisfazione del desiderio naturale".

La commistione di questi due ordini di esseri era contraria a quanto Dio aveva inteso e portò sommariamente al più grande atto di giudizio di Dio mai promulgato sulla razza umana.

LA TENTAZIONE DEGLI ANGELI

Un altro versetto del Nuovo Testamento potrebbe avere attinenza con Genesi 6.

In 1 Corinzi 11:10, Paolo istruisce la donna a coprirsi il capo in segno di sottomissione al marito, e anche "a causa degli angeli". Questa osservazione ha incuriosito i commentatori nel corso degli anni.

Perché questo improvviso riferimento agli angeli? Potrebbe essere un riferimento a ciò che accadde in Genesi 6, dove gli angeli soccombettero alle lusinghe e al fascino fisico delle donne della Terra? Ovviamente, Paolo credeva che una donna scoperta fosse una tentazione anche per gli angeli.

William Barclay menziona un'antica tradizione rabbinica che sostiene che fu la bellezza dei lunghi capelli delle donne ad attrarre e tentare gli angeli nella Genesi. (6)

UNA STRANA GENITORIETÀ 

La prole di questa unione tra i "figli di Dio " e le "figlie degli uomini" era così straordinaria da indicare una genitorialità insolita.

In nessun modo i progenitori di tali esseri potevano essere normali esseri umani. Le loro madri potevano essere umane, o i loro padri, ma certamente non entrambi. O il padre o la madre dovevano essere sovrumani.

Solo in questo modo si può spiegare il carattere straordinario e la prodezza della prole. La legge di riproduzione di

Dio , secondo il racconto biblico della creazione, è "ogni cosa secondo la sua specie". La legge di Dio rende impossibile che i giganti siano prodotti da una normale parentela.

Per produrre mostruosità come i Nephilim è necessaria una discendenza sovrannaturale.

GIGANTI?

" Nephilim " è una parola ebraica tradotta nella versione autorizzata della King James come "giganti".

«A quei tempi c'erano sulla terra i giganti» (Genesi 6:4).

È vero che erano giganti in più di un senso. Tuttavia, la parola Nephilim non significa "giganti". Deriva dalla radice " naphal " , che significa " caduti ", e la maggior parte delle versioni moderne della Bibbia ha lasciato la parola " Nephilim " non tradotta.

Quando fu realizzata la Septuaginta greca, " Nephilim " fu tradotto come " gegenes ". Questa parola suggerisce "giganti", ma in realtà ha pochi riferimenti a dimensioni o forza. " Gegenes " significa " nato dalla terra ". Lo stesso termine fu usato per descrivere i mitici " Titani ", essendo in parte di origine celeste e in parte terrestre. (7) Le parole ebraiche e greche non escludono la presenza di una grande forza fisica. In effetti, una parentela combinata soprannaturale e naturale implicherebbe tale caratteristica. Gli angeli, secondo la Scrittura, sono noti per il loro potere. Sono spesso definiti "figli dei Potenti" (Salmo 103:20).

Pertanto, se coloro che li generarono erano forti e potenti, si potrebbe supporre che lo fossero anche i loro discendenti.

Non esiste alcuna prova nella Scrittura che i discendenti di matrimoni misti (credenti e non credenti) fossero giganti, eccellenti in grande forza e potenza. Non si può trovare alcuna prova da nessuna parte nella storia, per questo. Tale interpretazione pone ipotesi impossibili.

Quando la parola " Nephilim " è usata in Numeri 13:33, la questione delle dimensioni e della forza è esplicita. Qui non ci sono dubbi sulla loro abilità sovrumana.

Quando le spie di Giosuè tornarono da Canaan, chiamarono alcuni degli abitanti di Canaan "giganti".

"E là vedemmo i Nefilim, i figli di Anak, che discendono dai Nefilim, e noi eravamo ai nostri occhi come cavallette, e così eravamo ai loro occhi."

Alcuni commentatori hanno ipotizzato che i Nephilim di Numeri 13 appartenessero a una seconda eruzione di angeli caduti, poiché i precedenti Nephilim erano stati distrutti nel Diluvio. E vedono un'allusione a questo in Genesi 6:4, dove si afferma che "c'erano dei Nephilim sulla terra in quei giorni; e anche dopo, quando i figli di Dio si unirono alle figlie degli uomini". Potrebbe essere che il "dopo" fosse un riferimento ai Nephilim trovati a Canaan durante l'ingresso degli Israeliti nella terra?

Se così fosse, ciò potrebbe spiegare perché il Signore ordinò lo sterminio totale dei Cananei, così come in precedenza aveva ordinato il quasi annientamento della razza umana.

NEFILIM - NESSUNA RESURREZIONE 

Il Libro di Isaia afferma che i Nefilim e i loro discendenti non prenderanno parte alla resurrezione come avviene invece per i comuni mortali.

Isaia 26:14 recita:

"Sono morti, non vivranno; sono trapassati, non risorgeranno."

La parola ebraica originale tradotta "deceduto" qui è la parola " Rephaim ". Si sarebbero risparmiati un sacco di fraintendimenti se i traduttori avessero lasciato la parola così com'era nell'originale. Il versetto in realtà recita: "Morto, non vivranno; Rephaim, non risorgeranno".

I Rephaim sono generalmente considerati uno dei rami dei Nephilim , e la Parola di Dio chiarisce che non devono prendere parte a nessuna resurrezione. Ma con gli umani è diverso: tutti gli umani saranno resuscitati o alla vita o alla dannazione (Giovanni 5:28-29).

Abbiamo già visto che la versione greca dell'Antico Testamento (la Settanta) traduceva " Nephilim " come " gegenes "; ora ci chiederemo come traduce "figli di Dio ".

In alcuni manoscritti è scritto "figli di Dio ", ma in altri, compreso il testo alessandrino, è reso con la parola "angelos". Questo testo esisteva al tempo di Cristo , ma non vi è alcuna indicazione che Egli lo abbia mai corretto o messo in discussione.

Dal Suo silenzio non possiamo dedurre che Egli fosse d'accordo con la traduzione!

STUPRO DEL TESTO

Dopo aver studiato tutti gli argomenti a favore dei " figli di Seth ", si conclude che l'unico argomento valido tra loro è quello della razionalità. "Figli di Seth" è un'interpretazione più gradita alla ragione umana.

La ragione non potrà mai sottoscrivere l'incredibile nozione che gli angeli caduti possano avere relazioni sessuali con le donne della Terra. Gli angeli non hanno corpi fisici! Non si sposano! Appartengono a una specie di essere completamente diversa!

La mente si ribella a tale assurdità. Quindi, cosa si fa? Ci si accontenta, naturalmente, di un'interpretazione facile e razionale: figli di Seth e figlie di Caino .

Ma cosa succede se il significato della Scrittura è chiaramente diverso? Ecco il problema! La Scrittura è chiaramente diversa! Imporre un'interpretazione umana a spese del significato ovvio della Parola divina è uno stupro del testo biblico.

Inoltre, quando si ha a che fare con il mondo del soprannaturale, la razionalità non è mai un argomento.

PADRI EBREI E PATRISTICI 

I Padri ebrei, quando interpretavano questa espressione tratta da Genesi 6:2, la interpretavano invariabilmente come "angeli".

Niente meno che un'autorità come WF Allbright ci dice che:

"Gli Israeliti che ascoltarono questa sezione (Genesi 6.2) recitata pensarono senza dubbio al rapporto tra angeli e donne." (8)

Filone di Alessandria , un uomo profondamente religioso, scrisse un breve ma splendido trattato su questo argomento, intitolato " Riguardo ai giganti ". Basando la sua esposizione sulla versione greca della Bibbia, la rende come "Angeli di Dio ". Dice Bamberger , "Se avesse trovato la frase 'figli di Dio ' nel suo testo, sarebbe stato certamente ispirato a commentarla." (9)

Filone considerò certamente il brano della Genesi come storico, spiegando che proprio come la parola "anima" si applica sia agli esseri buoni che a quelli cattivi, lo stesso vale per la parola " angelo ".

Gli angeli cattivi, che seguirono Lucifero, in un momento successivo non riuscirono a resistere all'attrattiva del desiderio fisico e vi soccombettero. Egli continua dicendo che la storia dei giganti non è un mito, ma è lì per insegnarci che alcuni uomini sono nati dalla terra, mentre altri sono nati dal cielo, e i più alti sono nati da Dio . (10) I primi Padri della Chiesa credevano allo stesso modo. Uomini come Giustino Martire, Ireneo, Atenagora, Tertulliano, Lattanzio, Eusebio, Ambrogio... adottarono tutti questa interpretazione.

Secondo le parole dei Padri anteniceni, 

gli angeli caddero, "nell'amore impuro delle vergini, e furono soggiogati dalla carne... Da quegli amanti delle vergini, quindi, furono generati quelli che sono chiamati giganti." (11)

E ancora: «...gli angeli trasgredirono e furono rapiti dall'amore delle donne e generarono figli». (12)

In nessun luogo prima del V secolo d.C. troviamo un'interpretazione diversa per "figli di Dio " se non quella di angeli. Non possiamo negare che i Padri ebrei conoscessero la loro stessa terminologia!

Traducevano invariabilmente "figli di Dio " con "angeli". Anche la testimonianza di Giuseppe Flavio, quel cosmopolita e storico colorito, è di fondamentale importanza. Nel suo monumentale volume, "Antichità degli ebrei", rivela la sua conoscenza della tradizione degli angeli caduti che si univano alle donne della Terra.

Non solo conosceva la tradizione, ma ci racconta come i figli di tale unione possedessero una forza sovrumana, ed erano noti per la loro estrema malvagità. "Perché la tradizione vuole che questi uomini abbiano fatto ciò che assomigliava alle azioni di quegli uomini che i Greci chiamavano giganti". Giuseppe Flavio prosegue aggiungendo che Noè rimproverò questa progenie degli angeli per la loro malvagità. (13) Forse l'argomento più conclusivo per interpretare l'espressione come "angeli" è il più semplice di tutti. Se lo scrittore della Genesi avesse voluto riferirsi ai "figli di Seth", lo avrebbe semplicemente detto.

Se Dio avesse voluto questo significato, allora il versetto avrebbe senza dubbio recitato: "I figli di Set videro che le figlie di Caino erano belle..." Ma la Bibbia intendeva qualcosa di molto più sinistro: l'unione sessuale tra angeli dell'Inferno e donne malvagie della Terra.

A causa della gravità di tale unione e delle sue terribili conseguenze per la razza umana, Dio si mosse per distruggere la razza prima che potesse distruggere se stessa, fatta eccezione per una famiglia che non era stata contaminata.

IL PECCATO SUPREMO

Dio ha creato l'uomo a Sua immagine, la più alta di tutte le Sue creazioni terrene.

Mentre Dio diceva che tutto ciò che aveva creato era buono, considerava l'uomo molto buono. L'uomo era stato creato per la comunione con Dio stesso , ma ben presto voltò le spalle al suo Creatore e adorò la creatura più del Creatore. Prima di molte generazioni, la razza umana era stata contaminata da questa abominevole unione con i demoni. Sembrava che l'Inferno e la Terra fossero in combutta contro il Dio del Cielo .

L'ira giusta di Dio fu tale che Egli si pentì di aver creato l'uomo. 

"E Dio vide che la malvagità dell'uomo era grande sulla terra, e che ogni immaginazione dei pensieri del suo cuore non era altro che male in ogni tempo. E il Signore si pentì di aver fatto l'uomo. ..." (Genesi 6:5-6)

Fu proprio a causa di questo peccato supremo che Dio provocò un diluvio di tale portata che uomini e bestie furono scomparse dalla faccia della Terra. Nelle parole del vecchio Joseph Hall:

"Il mondo era così contaminato dal peccato, che Dio vide che era giunto il momento di lavarlo con un diluvio: e la malvagità si attaccò così strettamente ai suoi autori, che quando furono lavati fino a non essere più ripuliti, tuttavia essa non volle essere lavata via, sì, si conficcò così profondamente nella grana stessa della terra, che Dio ritenne opportuno lasciarla a lungo immersa nelle acque." (14)

NOÈ ERA IMMUNE?

Il motivo per cui Noè e la sua famiglia immediata furono gli unici immuni da questo grande giudizio è significativo. Genesi 6:9 dice:

"Noè era un uomo giusto." Egli si distinse come esempio di rettitudine e di divina linea in un'epoca perversa. Come Enoch prima di lui, anche Noè "camminò con Dio ". Ma c'era un'altra ragione per cui Noè fu risparmiato, una che sembra essere sfuggita alla maggior parte dei commentatori. Genesi 6:9 dice che Noè era "perfetto nella sua generazione".

Ciò significa perfezione morale e spirituale? Difficilmente. Genesi 9:20-23 confuta qualsiasi perfezione del genere. Cosa intende allora la Bibbia chiamandolo "perfetto"?

La parola ebraica è "tamiym" e deriva dalla radice "taman". Ciò significa "senza macchia" come in Esodo 12:5, 29:1, Levitico 1:3. Proprio come l'agnello sacrificale doveva essere senza alcuna macchia fisica, così la perfezione di Noè. Nel suo significato primario, non si riferisce a nessuna qualità morale o spirituale, ma alla purezza fisica. 

Noè non fu contaminato dagli invasori alieni.

Lui solo aveva preservato la loro genealogia e l'aveva mantenuta pura, nonostante la corruzione prevalente portata dagli angeli caduti. (15) E ancora: la linea di sangue di Noè era rimasta libera da contaminazione genetica. (16)

Ciò implica, ovviamente, che tutte le altre famiglie sulla Terra siano state contaminate dai Nephilim.

Ciò dimostra anche che l'assalto di Satana alla razza umana era stato molto più esteso di quanto si pensasse. Non c'è da stupirsi che Dio abbia pronunciato un tale universale decreto di giudizio.

Quanto agli angeli caduti che parteciparono all'abominio, Dio li mise in custodia "in catene eterne, nelle tenebre, per il giudizio del gran giorno" (Giuda 6). Questo è talvolta interpretato come Tartaro o "regni inferiori" (2 Pietro 2:4). Ciò spiegherebbe anche perché alcuni angeli caduti sono in custodia e perché altri sono liberi di vagare nei cieli e tormentare l'umanità.

Una punizione così drastica, sia per gli uomini che per gli angeli, presupponeva un peccato drastico, qualcosa di infinitamente più malvagio e più sinistro dei matrimoni misti. Non era niente di meno che il regno demoniaco che tentava di pervertire il mondo umano. Con il controllo genetico e la produzione di ibridi, Satana era lì per derubare Dio delle persone che aveva creato per Sé.

Se Satana fosse riuscito a corrompere la razza umana, avrebbe ostacolato la venuta del perfetto Figlio di Dio , la promessa "seme della donna", che avrebbe sconfitto Satana e ripristinato il dominio dell'uomo (Genesi 3:15).

Se Satana avesse in qualche modo impedito quella nascita, avrebbe ovviamente scongiurato la sua stessa rovina. Satana ci riuscì in larga misura.

Fu per questo motivo che Dio annegò l'umanità nel Diluvio.

GLI ANGELI SONO ASESSUALI?

Interpretando i "figli di Dio " come angeli caduti, sorge subito la domanda: gli angeli si sposano?

In Matteo 22:30, Gesù disse che gli angeli non si sposano né vengono dati in matrimonio. Questo sembra un chiaro ed enfatico rifiuto. Tuttavia, non esclude la possibilità che una cosa del genere accada, ovviamente contraria alla volontà di Dio .

Alcuni interpretano le parole di Gesù nel senso che gli angeli non si sposano tra loro. È perché sono tutti maschi? O è perché gli esseri celesti sono immortali e quindi non hanno bisogno di prole. Solo gli esseri terrestri hanno bisogno di trovare l'immortalità nei loro figli. (17)

Ma se non hanno bisogno di sposarsi e procreare, è ancora possibile che possano impegnarsi in atti sessuali? Se non tra loro, allora con sposi umani? Giuda sembra piuttosto esplicito sulla questione: gli angeli lasciarono la loro dimora e si abbandonarono alla fornicazione, andando dietro a carne straniera.

In altre parole, erano in grado di svolgere funzioni umane: mangiare, bere, camminare, parlare, persino attività sessuale e generare figli.

Il fatto che gli angeli non si sposino non dimostra di per sé che siano asessuati. In tutta la Bibbia, gli angeli sono chiamati solo uomini.

Finis Drake scrive:

"È logico dire... che la femmina è stata creata appositamente per la razza umana affinché questa potesse continuare ad esistere; e che tutti gli angeli sono stati creati maschi, nella misura in cui la loro specie viene mantenuta in esistenza senza il processo di riproduzione.

Gli angeli furono creati innumerevoli all'inizio (Ebrei 12:22), mentre le moltitudini umane iniziarono con una coppia." (18)

Anche nell'aldilà, quando i santi abiteranno nel loro corpo risorto e vivranno per sempre, ciò non implica che saranno asessuati.

La Bibbia insegna che ognuno avrà il proprio corpo nella risurrezione (1 Corinzi 15:35-38). Non viene suggerito che saranno asessuati.

Inoltre, Cristo rimase uomo dopo la sua risurrezione.

DEMONI IN LIBERTÀ

Un'altra domanda è stata sollevata. Se gli angeli caduti che bramavano le donne della Terra in Genesi 6 sono stati sepolti nel Tartaro con "catene eterne", come si spiegano i demoni che hanno operato da allora?

Sembra che siano stati piuttosto attivi durante il ministero di Gesù e lo sono ancora oggi.

Seguendo questo ragionamento, alcuni condividono la conclusione di Kent Philpott :

Tuttavia si potrebbe voler interpretare Genesi 6: 1-4 per collegare questo passaggio con i versetti in 2 Pietro e Giuda sembra porre molti più problemi di quanti ne risolverebbe. Ma 2 Pietro 2.4 e Giuda 6 affermano chiaramente che gli angeli ribelli sono tenuti prigionieri nella "tenebra inferiore".

Se fossero prigionieri, non potrebbero funzionare come i demoni sono descritti nel Nuovo Testamento. (19)

Ma Philpott non riuscì a vedere che ci sono due categorie di angeli caduti:

Quelli cacciati dal Paradiso insieme a Lucifero e che sono ancora liberi di tormentare l'umanità; e quelli che caddero una seconda volta commettendo atti carnali con le figlie degli uomini.

Gli spiriti di questa seconda categoria sono quelli incatenati nelle regioni inferiori.

Mi sembra chiaro che i "figli di Dio " non sono altro che angeli caduti e, a causa del loro ulteriore peccato di desiderare ardentemente le "figlie degli uomini", molti furono imprigionati da Dio . Sia il quasi annientamento della razza umana che l'incarcerazione degli angeli caduti nel Tartaro indicano la portata del peccato da loro commesso.

Con un giudizio così drastico, Dio salvò la razza umana da una calamità peggiore della morte fisica che in origine era stata loro imposta.


Appunti

1. Commentario di Matthew Henry (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1961).
2. Aurelio Agostino, La città di Dio (Edimburgo: T. & T. Clark, 1949), trad. Marcus Dods.
3. Lewis Sperry Chafer, Teologia sistematica, Volume 2. (Dallas: Dallas Seminary Press, 1947), p. 23.
4. Kenneth S. Wuest, Studi sulle parole nel NT greco (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1966), Vol. 4, p. 240.
5. Ibid., p. 240.
6. Ibid., p. 241.
7. Unger, Demonologia biblica (Wheaton: Van Kampen Press, 1957), p. 48.
8. WF Allbright, Dall'età della pietra al cristianesimo (Baltimora: John Hopkins Press, 1940), p. 226.
9. Bemard J. Bamberger, Angeli caduti (Filadelfia: The Jewish Publication Society of America, 1952), p. 53.
10. Filone, DeGigantibus, pp. 58-60.
11. I padri anteniceni, vol. 8, pp. 85 e 273.
12. Ibid., p. 190.
13. Giuseppe Flavio, L'opera di Giuseppe Flavio; Antichità giudaiche (Londra: GG Rutledge), 1.3.1.
14. Joseph Hall, Contemplazioni (Otisville, Michigan: Baptist Book Trust, 1976), p. 10.
15. Bibbia di accompagnamento (Oxford University Press). Appendice 26.
16. The Gospel Truth Magazine, Vol. 18, (giugno 1978), n. 7.
17. Dr. Morgenstem, Hebrew Union College Annual, XIV, 29-40,114ff.
18. Finis Dake, Annotated Reference Bible, p.63.
19. Kent Philpott, A Manual of Demonology and the Occult (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1973), pp. 77-78.