L'arte del vivere e del morire

di Gary 'Z' McGee
TheMindUnleashed

Questa è l'arma a doppio taglio della filosofia...

"Quando Socrate di Platone afferma nel Fedone che la filosofia è melete thanatou , vale a dire un'intensa pratica della morte, potrebbe voler dire non solo che l'obiettivo della filosofia dovrebbe essere quello di aiutarci a gestire meglio la nostra mortalità, ma anche che chi pratica la filosofia dovrebbe comprendere i rischi che accompagnano questo lavoro."

Costica Bradatan

La filosofia è uno strumento...

Detto in modo più succinto, la filosofia è un rasoio. Utilizza domande per tagliare le idee . Qualunque risposta dovrebbe emergere da tale interrogazione viene semplicemente tagliata da domande migliori.

Il filosofo è quindi colui che elimina il superfluo dalla propria percezione della realtà attraverso domande sempre più efficaci, più ragionevoli e più logiche, senza tuttavia perdere il senso dell'immaginazione.

Se la filosofia è un rasoio, allora la filosofia autoinflitta è un'arma a doppio taglio affilata come un rasoio, con cui il filosofo si trafigge per ottenere una rinascita continua.

È un modo di mitizzare l'esperienza personale, trasformando così una vita altrimenti banale nel viaggio di un eroe. Una vita immaginaria autorealizzata piena di Eudaimonia .

Da vittima a eroe a eroe cosmico, il filosofo autoinflitto è sempre in preda alla metanoia .

Quando ci trafiggiamo con questa particolare spada, siamo allo stesso tempo l'eroe e il cattivo, il giullare e il saggio, l'eterno bambino e il guerriero.

Siamo luce e ombra, anima e animus, che ci muoviamo dentro e fuori dall'essere-in-sé e dall'essere-per-sé sartriani, mentre attraversiamo i movimenti della vicissitudine nell'essere-per-gli-altri e nell'essere-nel-destino.

Erano,

• scimmia nuda e superuomo 

• laico e maestro 

• pazzo e genio

Siamo il nadir , l'apoteosi e tutto ciò che sta in mezzo. Siamo i vivi e i morenti: giudice, giuria e boia.

Brandire la spada a doppio taglio è sfidare il fato. Pugnalarci con essa è diventare tutt'uno con il Fato . Il nostro ego diventa un Ouroboros imbrattato . E l'unica cosa in grado di mangiarlo (oltre a se stesso) è la nostra anima.

Da qualche parte, in questa infinita frenesia di rinascita, scopriamo l'arte di vivere e di morire.

Come disse profondamente Nietzsche …

"Sarai un eretico per te stesso, uno stregone, un indovino, uno sciocco, uno scettico, un empio e un malvagio. Devi essere pronto a bruciarti nella tua stessa fiamma: come potreste diventare nuovi, se prima non foste diventati cenere?"

L'arte di vivere

"All'improvviso ti ritrovi a essere vivo. E la vita è dolore, e la vita è sofferenza, e la vita è orrore, ma mio dio sei vivo ed è spettacolare." Joseph Campbell

Un lato della spada a doppio taglio della filosofia autoinflitta è la vita.

L'obiettivo finale (o telos , per dirla in modo più aristotelico) di questo lato della spada è l'Eudaimonia, o la prosperità umana. L'Eudaimonia è il risultato del vivere bene. L'Eudaimonia è la gioia estatica e la felicità provvidente, equivalente alla jouissance , ottenuta vivendo una vita bene. Una vita che è diventata una meditazione camminata e in continuo movimento.

Il trucco, il punto cruciale, la mosca nell'unguento, il dilemma finale è, ovviamente:

come possiamo vivere bene la nostra vita?

Fortunatamente, ci sono dei giganti sulle cui spalle possiamo salire per ottenere delle risposte.

Naturalmente, non bisogna mai aggrapparsi a queste risposte, ma piuttosto prenderle in seria considerazione, applicarle alla realtà così com'è, metterle in discussione fino in fondo, incorporarle in una sorta di memoria muscolare e poi rilasciarle.

La chiave per vivere bene è una mentalità flessibile e aperta, la capacità di rielaborare un'idea nella nostra mente senza dare per scontato che sia la verità.

Come diceva Aristotele ,

"È caratteristico di una mente colta accogliere un pensiero senza accettarlo."

Più idee di giganti siamo in grado di prendere in considerazione, meno probabilità avremo di rimanere bloccati su un'idea in particolare e più probabilità avremo di usare la probabilità come un rasoio di Occam verso una contemplazione più elevata.

Come diceva Nietzsche ,

"Il serpente che non riesce a cambiare pelle deve morire. Così come le menti a cui è impedito di cambiare le proprie opinioni; cessano di essere mente."

Non cessare di essere mente.

Cerca un distacco consapevole. Sii consapevole in un respiro, e poi lascia andare tutto nel successivo...

Ma prima che la nostra vita possa diventare un'opera d'arte, deve prima essere un'opera di scienza. Vale a dire, deve essere basata sulla realtà in modo tale da poter essere continuamente messa in discussione anche mentre attraversa inevitabili cambiamenti.

Prima di poter scoprire la "pietra filosofale", dobbiamo prima accettare e abbracciare la pietra angolare. La pietra angolare è la realtà in sé, il modo in cui è il mondo, nonostante le nostre opinioni.

La pietra angolare sono le ossa dell'universo.

Una volta che avremo imparato a reggere "le ossa dell'universo", cioè a vivere in armonia con il cosmo, potremo procedere a costruire una vita ben vissuta.

Coltivare una vita ben vissuta non è un essere ma un divenire.

Ma è diverso per tutti, perché siamo tutti profondamente unici. Aristotele ne condensò l'idea in una sola parola, Eudaimonia , ma quali sono le azioni giuste da intraprendere per prosperare in questo modo?

Ho parlato di "imparare a trasportare le ossa dell'universo" e di "stare sulle spalle dei giganti", ma cos'altro c'è?

Sembra che sia necessario un viaggio spirituale per completare l'arte di vivere. Uno che metta alla prova la mente, il corpo e l'anima. Uno che spinga i nostri confini spirituali verso orizzonti esistenziali. Uno che trasformi il nostro stato fisso in uno stato libero e liberato. Uno che soppesi la pesantezza del nostro cuore nei crogioli di una notte oscura dell'anima.

Uno che spinge la testa della nostra umanità oltre l'abisso implacabile della nostra mortalità.

L'arte di morire

"Sono entrato nella morte interiore e ho visto che la morte esteriore è meglio della morte interiore. E ho deciso di morire esteriormente e vivere interiormente... Mi sono voltato e ho cercato il luogo della vita interiore." CG Jung

L'arte del morire ha un'ampiezza sciamanica, una portata junghiana e un'autosuperamento nietzscheana.

Ma non è per i deboli di cuore. Richiede un impegno per l'improvvisazione infinita e la morte eterna. Non morire nel senso che siamo sul letto di morte, ma nel senso che stiamo tutti morendo . Nel senso che siamo più vicini alla morte con ogni giorno che passa, e anche che moriamo piccole morti nel corso di una vita.

Con questa prospettiva, c'è spazio per una rinascita continua e la morte agisce sia come macro che come micro ambito. È una bussola rotta, ma è ancora più sacra per questo fatto.

Come ha detto EE Cummings ,

"La morte non è una parentesi."

In effetti, la morte è un asterisco: solleva ogni genere di interrogativi, è toccante a prima vista, perché mette ogni cosa nella giusta prospettiva.

Domande come:

• Come possiamo affrontare la nostra paura dell'annientamento? 

• Ci lasciamo guidare verso la sicurezza della fattoria, dove lo status quo oscilla tra comfort e sicurezza, nonostante la libertà? 

• Ci scagliamo contro il destino per mantenere la nostra certezza o ci perdiamo nei rovi, trasformandolo in manette cinesi? 

• Restiamo sui marciapiedi sicuri o ci spariamo nei piedi dei temerari? 

• Giochiamo o ci divertiamo con Dio? 

• Lodare o uccidere Dio? 

• Avere fede in Dio o diventarlo? 

• Attenersi a definizioni obsolete di Dio o osare ridefinirlo ? 

• Ci rannicchiamo comodamente dentro questa scatola proverbiale o ne usciamo schiacciati esistenzialmente?

Trasformare la morte in un'arte significa rispondere con immaginazione a domande così profonde e allo stesso tempo elaborare domande ancora più fantasiose che mettono ulteriormente alla prova l'anima.

Sta coltivando una dichiarazione di interdipendenza.

Sta dichiarando all'universo,

"Non sto morendo, mi sto disintegrando termodinamicamente. Sto diventando uno con tutte le cose."

È un promemoria amichevole (o ostile, a seconda del punto di vista) che l'intero universo, per miliardi di anni, ha cospirato attraverso tutte le sue condizioni per portarti fino a questo punto:

dove puoi contemplare l'universo in un lasso di tempo finito e osare scoprirne il significato nonostante la tua mortalità.

L' arte di morire è anche la capacità di scoprire una buona morte, di cercare ciò per cui vale la pena morire e di viverlo con tanta passione, tanta flessibilità, tanta coraggio, che la morte stessa deve adattarsi a essa e diventare semplicemente il tocco finale all'intera avventura.

La morte agisce piuttosto come un faro di mortalità, invitandoti a vivere la vita al massimo, anche se proietta la sua ombra oscura sulla vastità della tua esistenza.

Dopotutto, è un'ombra che deve essere riconciliata. Proprio come la tua ombra deve essere riconciliata. Tale riconciliazione può avvenire solo all'interno della vita (per quanto ne sappiamo), e quindi un aspetto dell'arte del morire è migliorare nella riconciliazione dell'ombra .

Sconfiggi l'ombra della morte, regola i conti con la tua ombra interiore e una buona morte non ti sfuggirà.

Quando si arriva al dunque, la vita nella sua forma più completa è una serie di morti e rinascite. Si abbandona una fase ed entra in un'altra.

L' arte di vivere è coltivare queste rinascite.

L' arte del morire è coltivare queste morti.

La chiave che trasforma entrambe queste arti è la magistrale capacità di mettere in discussione tutto fino in fondo, di far sì che il viaggio sia l'obiettivo principale.

Vuoi l'Eudaimonia?

Vuoi vivere la vita al massimo?

Vuoi scoprire una buona morte?

Mettiti in discussione. Distruggiti. Rinasci. Ripeti. Continua. Sposta tutti i paradigmi. Scuoti tutte le fondamenta sicure. Demolisci tutti i troni e gli altari. Distruggi te stesso contro l'infinito.

Come diceva Nietzsche,

"Il segreto per raccogliere i frutti più grandi e godere al massimo la vita è vivere pericolosamente."

Nota

Gary 'Z' McGee, ex agente segreto della Marina diventato filosofo, è l'autore di Birthday Suit of God e The Looking Glass Man .

Le sue opere sono ispirate dai grandi filosofi del tempo e dalla sua visione acuta e sveglia

del mondo moderno.