Postmarxismi e fenomenologia del baizuo. (I)

la segretaria Pd Elly Schlein

Maurizio Blondet

 23 Ottobre 2025

Roberto PECCHIOLI

Tocca prendere in prestito dal cinese il termine per definire il coacervo di umori, pensieri, disposizioni mentali della sinistra occidentale postborghese, postmarxista, post tutto.

Baizuo*, ecco la parola chiave: significa “sinistra bianca” e definisce sarcasticamente chi -orfano della sinistra storica- sostiene tutte le cause di uguaglianza/equivalenza, l’immigrazione di massa, il femminismo, le teorie gender e l’omosessualismo, l’animalismo, l’ecologismo spinto, l’ambientalismo antiumano, l’antirazzismo isterico, il fastidio per l’eccellenza e la bellezza. I baizuo sono ipocriti animati da un invincibile senso di superiorità morale, nonché da una visione eurocentrica ignorante ed arrogante; tipib umani che provano pietà per il resto del mondo e si sentono dei salvatori. La saggezza orientale fa centro e regala un neologismo necessario.

I baizuo sono progressisti conformisti; criticano l’occidente a nome del resto del mondo,

terzomondisti fuori e suprematisti inconsapevoli dentro. Ripetono i luoghi comuni

dell’occidente senza rendersi conto di sostenere le cause care al potere globalista. Un blog

di sinistra non banale, lafionda.org , parla di soggetti dipendenti dell’ “attuale corpus di

dogmi etico-politici condiviso dalla sinistra liberal e radical, la psicopolizia progressista

delle apericene borghesi e delle serate fricchettone.” Il loro errore è “ avere invertito il

rapporto struttura/sovrastruttura. Ai vecchi partiti socialisti e comunisti era chiaro che

prima viene l’emancipazione economica e sociale della classe lavoratrice, poi seguirà la sua

emancipazione culturale e la sua eventuale sensibilità verso certe tematiche. Il tipico

sfruttato, anche se buzzurro e retrogrado, era visto come l’elettore strutturale, comunque la

pensasse sul mondo. Oggi è praticamente diventato il nemico numero uno delle sinistre,

perché giudicato e condannato sul piano culturale-sovrastrutturale.” Colpiti e affondati.

Sfugge al Narciso occupato ad ammirarsi allo specchio “che ciò in cui crede è soprattutto

retorica imperiale statunitense, con la quale gli Usa compattano il fronte occidentale

contro i loro nemici (poverine le donne in Iran, poverini i gay in Russia, poverina la

comunità Lgbt in Ungheria, ecc).Non capisce, il baizuo, che qualunque attivismo che

combatte più il patriarcato della propaganda allarmista su di esso, più il razzismo della

propaganda allarmista su di esso, è funzionale al potere. “ Quando il globalismo a trazione

Usa muterà la sua retorica imperiale, “magari perché servirà un linguaggio più maschio per

reclutare carne da cannone per la guerra, o perché il politicamente corretto avrà perso

definitivamente il suo fascino, improvvisamente spariranno le pedagogiste che spiegano il

patriarcato a dodicenni allibiti, spariranno le borse di dottorato sull’intersezionalità,

spariranno le campagne di sensibilizzazione nelle scuole, spariranno i conteggi televisivi

dei femminicidi, spariranno i figli fluidi dei vip, spariranno gli spettacolini trans nei circoli

Arci di provincia.” Non si poteva dire meglio e con maggiore chiarezza

Il baizuo è figlio del lutto per il fallimento del marxismo. Il proletariato si è fuso al ribasso

con l’ex piccola borghesia e il comunismo novecentesco è finito, compresa la Cina il cui

totalitarismo, dopo la sbornia maoista, è l’aggiornamento del vecchio confucianesimo. Il

povero baizuo ha dovuto reinventarsi per continuare ad “essere contro”, unica sua 

condizione esistenziale. Ha sostituito la difesa del proletariato e la lotta di classe con la

difesa delle minoranze e la destrutturazione dell’umano. Il suo tossico brodo di coltura ha

vari ingredienti, malvissuti e peggio digeriti. Accennavamo all’ ambientalismo radicale per

il quale l’essere umano è il cancro del pianeta. Poi al femminismo aggressivo, in cui la

guerra dei sessi è un surrogato della lotta di classe; al migrazionismo, sostituto 

dell’internazionalismo comunista; all’ideologia gender che spezzetta l’umano in base a

pulsioni, bizzarrie, parafilie, creando minoranze sempre nuove. Avanza l’odio contro la

famiglia, la natura e la biologia. I baizuo francesi propongono di abolire l’identificazione

del sesso dai documenti di identità. Dicono che è discriminatoria e non riflette

l’autopercezione, l’ultima invenzione baizuo.

Propugnano la normalizzazione delle devianze, dal consumo di droghe a pratiche sessuali

che ogni civiltà di ogni epoca ha definito perversioni. Esigono la regolamentazione della

riproduzione (fecondazione artificiale, gestazione surrogata, aborto), dell’alimentazione, la

medicalizzazione dell’esistenza (vaccinazioni di massa) sino alla morte, con la

banalizzazione dell’eutanasia, il cui approdo sarà la soppressione programmata di parte

dell’umanità. Poiché non crede più in nulla di positivo, vitale, il baizuo è entusiasta del

controllo sociale attraverso la tecnologia e sostiene la sottrazione dell’educazione alle

famiglie per consegnare le generazioni all’inculturazione del potere. Il tutto in una cornice

di materialismo e di darwinismo etico sociale che oltrepassa l’ateismo.

Pur postmarxista, la prassi baizuo non pratica più la dialettica, che prevedeva un

interlocutore da sconfiggere. Gli basta un nemico da bollare come fascista, definizione

infinita che racchiude chiunque non corrisponda alla sua rappresentazione del mondo.

Sotto il profilo filosofico, la visione baizuo è un mix di liberal-progressismo americano e di

strutturalismo francese, correnti di pensiero sviluppatesi dopo il 1968, figlie dell’infezione

francofortese, da Adorno a Marcuse. Ossessionato dalla correttezza politica –la lingua

piegata alle sue manie –il baizuo è il frutto caduto dall’albero del Sessantotto, la

rivoluzione culturale intraborghese a misura del capitalismo ultimo. 

E’ quindi oggettivamente- avverbio molto marxista- uno strumento dell’élite finanziaria che domina

l’Occidente, il cui piano richiede un ordine mondiale che faccia tabula rasa di ogni passato

per creare l’homunculus senza storia, privo di autonomia e di pensiero, colonizzato dalla

materia, preda delle pulsioni più basse, indifferente allo spirito e alle domande di senso.

A tal fine inventa l’assurdo logico della cultura della cancellazione; azzera le culture

comunitarie dei popoli e abolisce progressivamente la democrazia fondata sul contrasto tra

idee, progetti e visioni del mondo, unificate nel capitalismo finanziario senza alternative.

Per rispondere alla domanda di infinito che alberga nel cuore umano, fonde le religioni in

un astratto sincretismo senza cielo e dottrina, mentre applaude la tecnocrazia degli

“esperti” cooptati dall’alto. Il baizuo è l’utile idiota dell’ideologia mondialista oligarchica

occidentale. Un soggetto carico di risentimento, simbolo della deriva antropologica

prodotta dal nichilismo, dal materialismo, dalla colonizzazione dell’immaginario fondata

sulla forma merce e sulle pulsioni, ribattezzate diritti.

Abbiamo parlato di postmarxismo come orizzonte comune. Il concetto merita di essere

chiarito, giacché, come ogni termine composto, include un prefisso- post- e una parola

primitiva, marxismo. La nostra tesi è che il marxismo, sconfitto nella prassi economica e

nella lotta di classe, sia risultato vincente in occidente, innestato sul tronco del liberalismo,

sul piano dei valori civili di massa. Il prefisso post indica una serie di continuità e di

rotture. Il post-marxismo non è un'ideologia monolitica, bensì un insieme magmatico, non

sistematico di dottrine e suggestioni a cui è opportuno riferirsi al plurale: post-marxismi .

Si tratta di un contenitore indistinto, un salvacondotto la cui generica rivendicazione (

assente in Marx !) è la parola “sinistra”. Molte correnti e filoni hanno una base

antropologica e un orizzonte politico di stampo liberale: tornano alle origini per legittimare

posizioni progressiste. All’ inizio del XX secolo si diffuse una serie di idee destinate nel

tempo, con accelerazioni dopo il 1968 e il 1989 ( caduta del modello comunista sovietico) a

fondersi con alcuni filoni marxisti, dando origine a singolari ircocervi ideologici. 

La psicoanalisi nacque con Freud, il kantismo tornò con Max Weber, emersero forme di

socialismo riformista e revisionista. Poi ci fu l'ascesa della fenomenologia e

dell'esistenzialismo (Husserl, Heidegger, Merleau-Ponty, Sartre, Jaspers, de Beauvoir).

Il marxismo rivoluzionario si ritirava ad est, nonostante l’ascesa dei partiti comunisti in

Italia, Spagna, Francia. Dopo il trionfo bolscevico in Russia, cedeva il passo nell’Europa

imborghesita. Il marxismo occidentale diventava una teoria da salotto accademico,

perdendo gli ancoraggi che lo rendevano una filosofia della prassi. Essenziale è l’analisi

svolta dallo storico marxista Perry Anderson ne Il dibattito nel marxismo occidentale

(1977): Il progressivo abbandono delle strutture economiche e politiche come punti focali

della teoria fu accompagnato da uno spostamento fondamentale dell'intero baricentro del

marxismo europeo, che si orientò verso la filosofia. Il fatto più sorprendente dell'intera

tradizione, da Lukács ad Althusser e da Korsch a Colletti, è la schiacciante preponderanza

di filosofi professionisti. Socialmente, questo spostamento significò un crescente

posizionamento della teoria elaborata nella nuova era. Si determinò cioè un passaggio dal

marxismo-leninismo alle lotte postmaterialiste: la lotta di classe organizzata cedette ai

nuovi movimenti sociali e, più tardi, all'attivismo identitario dei diritti individuali, razziali

e sessuali.

Uno scostamento enorme: le identità sono molteplici, sovrapposte , aspetti che integrano e

compongono la personalità . Posso essere uomo, italiano, sessualmente normale, ateo o

religioso, operaio o professionista, appartenente alla generazione boomer, di destra o di

sinistra, appassionato di teatro e di cucina. Tutto insieme contemporaneamente, senza che

nessun elemento della mia identità individuale sia in competizione o escluda gli altri.

L'assolutizzazione ha condotto la sinistra a una frenesia identitaria che mina l'identità

collettiva. La tesi, sviluppata dalla Nuova Destra, è presente anche in autori neomarxisti

come Eric Hobsbawm e lo stesso Perry Anderson. Hobsbawm, autore del fortunato Il

secolo breve, la espresse in un intervento del 1996 sulla prestigiosa New Left Review (

Rivista della Nuova Sinistra). Lo storico britannico sosteneva che esiste “una tendenza

molto comprensibile, ma pericolosa, ancor più nella misura in cui conquistare la

maggioranza non equivale a conquistare le minoranze. Ci sono due ragioni pragmatiche

per essere contrari alla politica identitaria: in condizioni normali, questa politica 

non mobilita praticamente mai più di una minoranza L'altra ragione è che costringere le

persone ad assumere un'identità, e una sola, le porta a dividersi tra loro e, quindi, a isolare

le [varie] minoranze.” Niente di meno marxista.

Le faticose conquiste di diritti sociali e politici furono rapidamente assorbite dal sistema

capitalista che seppe riutilizzarle come elementi di legittimazione. Dopo l'integrazione

popolare e nazionale i movimenti operai iniziarono a subire le conseguenze del successo. Il

culmine della rivoluzione conduce al suo esaurimento, per Augusto del Noce. Ne Il suicidio

della rivoluzione (1992) il pensatore torinese sostiene che il compimento della

rivoluzione coincide con il suo suicidio . L'idea rivoluzionaria implica l'unità di due

momenti: quello negativo, come svalutazione dell'ordine tradizionale dei valori, e quello

politico, come instaurazione di un nuovo ordine. Il suicidio si verifica se, nel processo di

realizzazione, i due momenti vengono scissi, e se devono necessariamente scindersi. La

società di massa si trasformò rapidamente in consumistica e permissiva. A misura di baizuo.


Note di SD

*Baizuo (/pǎi.ʦwò/; 白左 báizuǒ, lett. "sinistra bianca"[1]) è un neologismo cinese usato per riferirsi alla sinistra occidentale, bianca o europea e americana, lontana dalla sinistra storica e cinese,[2][3][4] e per coloro che sostengono in maniera ipocrita l'uguaglianza razziale, l'immigrazione, l'uguaglianza del corpo, LGBT, il femminismo fino al benessere degli animali, l'ambientalismo, il vegetarianismo.[5][6][7]https://it.wikipedia.org/wiki/Baizuo#Note