L'Occidente un tempo era un giardino lussureggiante, ma ora l'erba non cresce più e tutto ciò che è stato piantato sta decadendo. Siamo consapevoli di vivere al crepuscolo di un paradiso storico?
"La storia non si ferma, continua a muoversi, e lo fa con una velocità sorprendente, soprattutto da quando Francis Fukuyama ne ha dichiarato la fine."
Le vicende umane vanno ben oltre i confini disciplinari stabiliti accademicamente. Di conseguenza, la specializzazione in un singolo campo del sapere può limitare gravemente la nostra comprensione della realtà umana. Al contrario, la capacità di muoversi oltre i confini che separano i compartimenti del sapere favorisce la comprensione delle dinamiche relazionali che in ultima analisi conferiscono significato strutturale a una data realtà umana. Questo, forse, è il vantaggio dell'antropologo, sociologo e storico Emmanuel Todd.
Seguendo senza esitazione il percorso tracciato da Todd, e con ampio margine di manovra, questo articolo intraprende una prima esplorazione delle profondità dell'Occidente, esaminando le crepe e le fessure che ne attraversano le fondamenta. Prima di farlo, tuttavia, è opportuno presentare il ricercatore che guida questa spedizione: chi è Emmanuel Todd?
Non abbiamo a che fare con l'ennesimo sedicente esperto di tutto, uno dei tanti esperti e commentatori con credenziali di giornalista, accademico o attivista, che diffondono spiegazioni di parte, narrazioni propagandistiche o semplificazioni egoistiche. Il suo rigore e la sua imparzialità sono ben lontani da quelli dei ferventi ideologi che scrivono notizie di politica internazionale sui giornali o in televisione. E, per quanto ne sappiamo, la sua ricerca non è sponsorizzata da quegli istituti, think tank o organizzazioni non governative che, quando non sono finanziati da mecenati miliardari, spesso sono solo un'altra copertura per i servizi segreti stranieri.
Dopo aver anticipato la disintegrazione della sfera sovietica in *The Final Fall* (1976) e analizzato il declino americano in *After Empire* (2002), questo saggista francese si è pienamente assunto il compito di spiegare le cause di quella che sarebbe diventata la crisi terminale dell'Occidente.[1] Tuttavia, non affrettiamoci a seppellire il cadavere… prima che il paziente morente riceva l'estrema unzione, o addirittura prima di tastargli il polso, è necessario identificarlo. Sorge quindi una domanda iniziale: cos'è l'Occidente?
Allontanandosi da altre definizioni più restrittive, Todd concepisce l'Occidente come un gruppo di paesi, attualmente altamente sviluppati dal punto di vista educativo ed economico, la cui tradizione potrebbe essere liberale o autoritaria, ma che, come caratteristica attuale, fanno parte del sistema di potere americano. Stiamo parlando dell'Anglosfera (Stati Uniti, Regno Unito, Canada, Australia e Nuova Zelanda), di gran parte dell'Europa e, vorremmo includere, anche il Giappone. Tuttavia, è importante non trascurare le origini dell'Occidente...
Oltre al Rinascimento italiano, il protestantesimo fu essenziale per l'ascesa dell'Occidente. Poiché i fedeli avevano bisogno di accedere alle Sacre Scritture, il protestantesimo portò l'alfabetizzazione alla popolazione. E l'alfabetizzazione creò le condizioni affinché la popolazione svolgesse un ruolo di primo piano nello sviluppo tecnologico ed economico dell'Europa. Inoltre, la lettura della Bibbia in lingua volgare alimentò una coscienza collettiva che contribuì alla formazione di orgogliose culture nazionali.
Pertanto, le origini anglo-germaniche dell'Occidente includono 1) il boom educativo e il successivo boom economico, ma anche 2) l'idea che non tutti gli esseri umani siano uguali: la dottrina protestante della predestinazione (alcuni sono eletti e altri condannati) si contrapponeva all'idea cattolica o ortodossa dell'uguaglianza fondamentale di tutti gli esseri umani. Entrambi gli aspetti favorirono lo sviluppo degli stati nazionali.
Dopo aver concettualizzato l'Occidente, possiamo ora cercare la causa principale del suo declino, e la troviamo nel suo nichilismo. Questo nichilismo è conseguenza di uno stato di vuoto religioso in cui la moralità condivisa e i valori ereditati dalla religione sono scomparsi, valori che hanno reso possibili le credenze collettive alla base del legame civico-nazionale.
Secondo Todd, il nichilismo è una fase autodistruttiva caratterizzata dall'atomizzazione sociale e dalla disintegrazione delle credenze collettive. Questo processo comporta la completa dissociazione delle élite dalle maggioranze sociali, e la loro avidità, la loro insaziabile ricerca di ricchezza come gruppo di potere disconnesso dal resto della società, ha portato alla finanziarizzazione dell'economia caratteristica del neoliberismo.
Concentrando l'economia nel regno della finanza, il neoliberismo distrugge l'apparato produttivo delle nazioni. E questo impulso distruttivo ha una controparte sociale: il neoliberismo rende obsoleto il quadro nazionale di convivenza. Noi che facciamo parte dell'Occidente stiamo assistendo alla frammentazione di quella che un tempo era la relativa coesione delle comunità nazionali, alla dissoluzione della cultura condivisa dei membri della società politica e alla trasformazione di quella società in un mercato in cui esseri amorali si trovano in costante competizione.
Le oligarchie depositano il loro denaro in paradisi fiscali che, pur riuscendo a eludere il controllo dei loro paesi d'origine, sono comunque controllati dalle autorità anglo-americane. E questo spiegherebbe la totale sottomissione della classe politica europea a Washington. Qui, Todd propone un'ipotesi interessante: la sorveglianza esercitata dall'intelligence statunitense attraverso la National Security Agency (NSA), che negli ultimi anni ha spiato i leader dei paesi alleati, intimidirebbe le oligarchie europee a tal punto da spingerle a esercitare pressioni sugli apparati politici dei rispettivi paesi affinché seguano la linea tracciata da Washington negli affari internazionali, anche se responsabile del suicidio assistito dei paesi europei.
Da quanto detto finora, si può già dedurre che i nostri paesi, un tempo costituiti da una nazione attiva, sono diventati una nazione inerte; ovvero una nazione che, composta da cittadini apatici ed élite irresponsabili, prosegue la sua traiettoria per mera inerzia. E in questo movimento inerziale, il significato di democrazia perde di significato. Spieghiamo...
L'ideale democratico implicava una convergenza delle condizioni sociali dei membri della nazione. Ma le aspirazioni della democrazia liberale erano molto più vicine a noi: che i rappresentanti eletti a suffragio universale agissero come rappresentanti del popolo, a condizione che questo principio democratico maggioritario fosse accompagnato dalla componente liberale espressa nella protezione delle minoranze.
Attualmente, tuttavia, la maggioranza popolare non è più rappresentata e rimane solo la protezione liberale delle minoranze – sessuali, etniche e razziali. Ma se c'è una minoranza particolarmente favorita, è quella definita dal suo potere d'acquisto: i ricchi. In assenza di democrazia, il nostro sistema liberale non è altro che un'oligarchia, un'oligarchia liberale, con una parvenza democratica grazie alla preservazione di istituzioni di rappresentanza democratica. In realtà, né l'élite rappresenta il popolo, né il popolo si sente rappresentato dall'élite.
Di conseguenza, in Occidente sta emergendo uno scisma, sempre più insormontabile, tra un popolo e un'élite che diffidano l'uno dell'altro. È quindi comprensibile che ci stiamo dirigendo verso un sistema politico strutturato dalla dicotomia populismo vs. elitismo, che, sebbene Todd non ne faccia menzione, porrebbe fine, una volta per tutte, all'operatività politica dell'asse sinistra vs. destra. Ad esempio, gli attuali movimenti di sinistra, sostenendo l'Alleanza Atlantica, l'ideologia di genere e l'immigrazione di massa, non stanno forse agendo, almeno su questi temi, come la punta di diamante delle élite?
L'avversione delle élite per ciò che storicamente è stato il loro popolo (soprattutto nel Regno Unito e negli Stati Uniti) porterebbe alla loro preferenza per altri gruppi etnici e razziali. Poiché queste élite detengono il potere economico, di fronte al quale il potere politico è semplicemente obbediente, scelgono di formare governi composti, in proporzione sempre maggiore, da neri e gruppi etnici minoritari. La classe politica WASP (White Anglo-Saxon Protestant) è un ricordo del passato, e al suo posto dobbiamo parlare dell'acronimo BAME (Black, Asian, and Minority Ethnic).
Le classi istruite, che in passato erano inclini a simpatizzare con le idee rivoluzionarie, sono ora portatrici delle nuove bandiere delle élite. Le loro richieste sono in linea con il modello sociale prescritto in Occidente: l'eterogeneità degli stili di vita (diversità) e la mobilità delle popolazioni su scala internazionale (immigrazione). E non credo che Todd sarebbe in disaccordo con un'affermazione come la seguente...
Ciò che si cerca è una riformulazione della concezione che il popolo ha di sé stesso. O forse non si tratta di una riformulazione, ma di una negazione dell'idea stessa di popolo. La negazione di un popolo radicato in un sentimento nazionale. Perché è più facile, forse non governare, ma certamente agire impunemente in una società frammentata, anomica, priva di positività, composta da individui o gruppi sparsi che danno priorità alle proprie lealtà particolari. Quante più fratture frantumano la società, svuotandola di significato condiviso, tanto maggiore sarà il dominio delle élite su di essa.
Margaret Thatcher disse che"L'economia è il metodo; l'obiettivo è cambiare l'anima". E l'anima del neoliberismo è costituita da un vuoto ontologico. Il disprezzo delle élite per il popolo conferma la dissociazione del potere reale dai valori e da una moralità che permetterebbe agli individui di strutturarsi come parte di una società coesa. Un'altra affermazione di Thatcher è altrettanto nota: "Non esiste la società. Esistono solo uomini e donne". In linea con ciò, gli individui che compongono il gruppo dirigente, disobbedendo a principi ideologici trascendenti, sono guidati esclusivamente da incentivi e stimoli provenienti dalla rete socioeconomica a cui appartengono.
E l'impatto di questa situazione è già evidente nel cuore dell'Occidente: gli Stati Uniti. Ciò è evidente a livello sociale, con l'aumento dei tassi di povertà e mortalità, e a livello economico, poiché gran parte dell'economia statunitense può essere considerata fittizia a causa dell'eccessiva espansione della sua componente finanziaria, per non parlare di un deficit commerciale che si mantiene solo perché il dollaro rimane la valuta di riserva mondiale.
Tuttavia, il fatto che gli Stati Uniti possano emettere debito sotto forma di dollari, stampati ogni volta che è necessario, è sia una benedizione che una maledizione. Perché la preminenza del dollaro rende alcune professioni improduttive così redditizie che qualsiasi altra attività non ha incentivi sufficienti per decollare. Pertanto, Todd non vede come gli Stati Uniti possano riorientare la propria forza lavoro, reindustrializzare la propria economia e, in definitiva, stabilizzare la propria società.
Gli Stati Uniti, e per estensione il mondo occidentale, non offrono più un modello attraente per il resto del mondo: l'Occidente sta iniziando a essere messo da parte dal resto, e la prova di ciò, oltre al crescente numero di paesi BRICS+ che vi aderiscono, è che la maggior parte dei paesi non ha seguito l'esempio imponendo sanzioni contro la Russia. Di fatto, la Russia sta usando il conflitto con l'Occidente per rivendicare la propria posizione di paladina dei valori tradizionali che, a differenza dell'ideologia LGBT e di altre ideologie progressiste, godono di un maggiore sostegno globale. Pertanto, nelle parole di Todd, "il soft power rivoluzionario del comunismo è stato sostituito dal soft power conservatore dell'era Putin".
I popoli e le nazioni del mondo vogliono preservare il proprio stile di vita, le proprie convinzioni idiosincratiche, un senso di appartenenza collettivo... e vogliono mantenere, oltre a un certo grado di stabilità sociale, la propria autonomia politica da Washington. E, sebbene possa sembrare che questi paragrafi abbiano enfatizzato considerazioni che si discostano dalle dinamiche geopolitiche, la verità è che le analisi di Emmanuel Todd sono spettralemente permeate dall'espressione più brutale della geopolitica: la guerra.
La guerra in Ucraina è un evento in corso che potrebbe accelerare il collasso dell'Occidente. La guerra offre insegnamenti sulla struttura sociale, politica ed economica dei paesi coinvolti nel conflitto: la Russia, da un lato, e l'ecosistema NATO, dall'altro. Secondo Todd, non possiamo ignorare che "la Russia sta combattendo ai suoi confini", che "sta conducendo una guerra difensiva contro un mondo occidentale offensivo". Comprendere l'origine della guerra significa comprendere che l'asse Berlino-Parigi, che fino a pochi anni fa dominava l'Europa, è stato sostituito da un asse Londra-Varsavia-Kiev diretto da Washington.
Concludiamo dicendo che, oltre ad altri indicatori convenzionali, la stratificazione educativa e le proiezioni demografiche sono fattori che attraversano la ricerca di Todd sul declino dell'Occidente. Ma se il suo approccio può sembrare audace quanto intrigante a molti, è per l'importanza che attribuisce all'antropologia delle strutture familiari, così come ai fondamenti religiosi delle popolazioni. È a questo punto, per quanto riguarda l'inconscio delle masse o gli atteggiamenti mentali più radicati, che le spiegazioni di Todd si dimostrano particolarmente convincenti. Ed è qui che osserviamo la causa più fondamentale del collasso dell'Occidente: il nichilismo.
Nei casi peggiori, il nichilismo dà origine a una deificazione del vuoto, che si esprime a volte attraverso un impulso violento (e la complicità nel massacro israeliano ne è un chiaro esempio), a volte attraverso la negazione della realtà (e a questo proposito, Todd allude alla questione transgender propagandata dal mondo occidentale). Entrambi gli aspetti, violenza e autoinganno, convergono nell'arroganza con cui quella regione chiamata Occidente continua a credere di occupare il centro del mondo. Eppure, gran parte del mondo sa, o almeno intuisce, che l'Occidente si sta disintegrando mentre scivola nel canale di scolo della storia.
[1] Todd, Emmanuel. La sconfitta dell'Occidente. Akal, 2024 [La défaite de l'Occident. Gallimard, 2024].
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