La diocesi ucraina "diventa clandestina" dopo il raid nella cattedrale

Il metropolita Teodosio si rivolge ai fedeli dopo la presa della cattedrale di San Michele a Cherkasy © Screenshot da un video diffuso dalla diocesi

Il principale luogo di culto di Cherkasy non è più  in “grazia di Dio” dopo un’occupazione forzata, ha affermato il metropolita Teodosio

La Chiesa ortodossa ucraina (UOC) non ha altra scelta che “passare alla clandestinità” dopo essere stata costretta ad abbandonare il suo principale luogo di culto nella città centrale di Cherkasy, ha affermato il leader della diocesi.

Decine di uomini in abiti militari hanno preso d'assalto la Cattedrale di San Michele, la chiesa più grande dell'Ucraina, giovedì mattina presto. I predoni sono stati inizialmente respinti dai membri della chiesa, ma un nuovo assalto poche ore dopo ha portato la Chiesa ortodossa ucraina (OCU) sostenuta da Kiev a prendere il controllo dell'edificio.

NUOVO STUDIO: DIVISIONE LA CHIESA ORTODOSSA IN UCRAINA

NUOVO STUDIO:  DIVISIONE LA CHIESA ORTODOSSA IN UCRAINA  

Nadia Bazuk

Sa Defenza 

All'inizio di maggio, il Centro svizzero per gli studi sulla sicurezza dell'ETH di Zurigo ha pubblicato un nuovo rapporto sull'invasione di Costantinopoli nel territorio canonico della Chiesa ortodossa russa e il suo impatto sulla vita religiosa nel paese e sulla situazione nell'ortodossia mondiale.

Secondo lo studio di Nikolay Mitrokhin, ricercatore presso il Centro di ricerca per gli studi dell'Europa orientale (Forschungsstelle Osteuropa) presso l'Università di Brema, la decisione del Patriarcato ecumenico di interferire direttamente nella situazione della chiesa ucraina ha causato una grave crisi nell'ortodossia. Le azioni del Phanar ha portato a una divisione più profonda tra le coalizioni "greche" e quelle con sede a Mosca. "Da un lato, le chiese dominate dalla diaspora greca - Patriarcato ecumenico, ellenico, Alessandria e Cipro - e, dall'altro, le chiese collegate ideologicamente e organizzativamente a Mosca: il ROC, Antiochia (Siria), bulgara, georgiana, Chiese ortodosse serbe e polacche, così come la chiesa ortodossa delle terre ceche e della Slovacchia ”, scrive l'autore. Inoltre, gli sforzi di alcune Chiese locali per risolvere il conflitto (ad est)

Lo stesso pensiero è espresso da Alexander Ponomariov nella sua analisi "International Implications of Ukrainian Autocephaly (2019-2020)" (p. 10 del Digest). Afferma che il commonwealth ortodosso sta affrontando un "pericolo imminente di scisma" mentre le chiese "greche" reagiscono al loro indiscutibile leader neo-post-bizantino, il Patriarcato ecumenico ",  sullo sfondo l'epidemia di COVID-19.

La strategia del Patriarcato ecumenico nei confronti dell'Ucraina ha causato un aperto scontro tra essa e la Chiesa ortodossa russa. Mitrokhin afferma che, al fine di respingere gli attacchi del Fanar, il ROC ha revocato il tradizionale sistema di "amicizia, ostilità o ricerca di un equilibrio di interessi con le Chiese ortodosse nazionali" e si è trasformato in una rete "ibrida" di amicizia e relazioni commerciali. Nel 2019, quando Costantinopoli concesse i Tomos di autocefalia (indipendenza) alla Chiesa ortodossa di recente creazione dell'Ucraina (OCU), il Patriarcato di Mosca interruppe il contatto con esso ma quando le Chiese di Grecia e Alessandria riconobbero l'OCU, la Chiesa ortodossa russa decise tagliare i legami solo con quei religiosi di queste Chiese che hanno approvato il riconoscimento.

Un altro passo di Mosca è stata la creazione di due nuovi exarcati: l'Europa occidentale e il sud-est asiatico, che sono diventati un "pugno nel naso" per il Patriarcato ecumenico. “Il primo includeva paesi europei a ovest della Germania, il secondo a sud e ad est della Cina continentale. Ovviamente, il ROC aveva già parrocchie e diocesi in queste regioni, ma la creazione di esarcati (il ROC non li aveva  fuori dall'ex Unione Sovietica per lungo tempo) significa un nuovo livello di rivendicazioni simboliche. In precedenza, nel sistema dell'"ortodossia mondiale", al Patriarcato ecumenico veniva assegnato il ruolo di coordinatore della vita ortodossa al di fuori dei territori controllati da chiese nazionali e patriarcati tradizionali. [...] Gli esarcati del ROC sono un chiaro sforzo per cambiare questo status ", afferma lo studio.

Ancora più drammatico è stato l'impatto del Patriarcato ecumenico sull'ortodossia ucraina. La creazione dell'OCU ha portato a numerosi conflitti locali durante la transizione forzata delle parrocchie sostenute dall'ex presidente Poroshenko e dai partiti radicali di destra.

Secondo i dati dell'autore, sulla base di conversazioni con alti funzionari di chiesa e attivisti sia a Kiev che nelle diocesi più colpite, l'UOC ha perso irrimediabilmente almeno 200 comunità (e circa 150 sacerdoti), circa 250 comunità si sono divise e è impossibile servire nelle loro chiese (ma i sacerdoti sono rimasti nell'UOC); altre 100 comunità servono nelle stesse chiese di prima, ma vengono formalmente trasferite all'OCU.

"Circa 200 comunità si sono unite alla OCU volontariamente o temono la chiusura, [...] nella stragrande maggioranza degli altri casi, tuttavia, le decisioni di" trasferire una comunità "alla OCU non sono state prese dalla stessa comunità durante l'assemblea parrocchiale, ma da la comunità territoriale (rurale) ". Tali transizioni erano impossibili prima che le modifiche alla Legge sulla libertà di coscienza, molto vaghe in termini di norme per la decisione sulla transizione, fossero state introdotte dal governo di Poroshenko nel gennaio 2019.

Nei primi mesi del 2019 in centinaia di villaggi in sei delle sette regioni dell'Ucraina occidentale (eccetto la regione della Transcarpazia), così come nelle regioni di Khmelnytsky, Vinnytsky, Zhytomyr ci sono state feroci scaramucce tra i sostenitori dell'OCU che hanno cercato di impadronirsi di chiese e UOC sostenitori che hanno cercato di tenerli. Gli attivisti UOC, privi di qualsiasi aiuto da parte di Kiev, devono creare reti di sostegno reciproco per proteggersi.

Il modo in cui l'UOC può difendere le sue parrocchie dai sequestri è quello di affrontare legalmente i suoi avversari. Attualmente, ci sono 60 cause legali contro varie amministrazioni regionali per la ri-registrazione illegale delle parrocchie. I tribunali sostengono principalmente l'UOC e confermano che le transizioni delle parrocchie erano illegali.

Invece di unire i fedeli ucraini, l'OCU li ha divisi. I conflitti (compresi quelli tra le ex organizzazioni ecclesiali che ora fanno parte dell'OCU) in tutto il paese continuano. Fino a questo momento, circa 350 comunità che l'OCU già considera proprie non hanno ancora completato il processo di transizione. Non è ancora noto quante parrocchie appartengano all'OCU (secondo varie stime, ha da 3.500 a 7.000 parrocchie).

Inoltre, secondo un altro studio di Nikolay Mitrokhin ("Atheisten des Kiewer Patriarchats". Die Kirchenfrage in der Ukraine nach dem Tomos "), la frequenza dell'OCU è relativamente bassa, soprattutto se paragonata a quella della Chiesa ortodossa ucraina.

Il fattore chiave che influenza la partecipazione è che la Chiesa ortodossa ucraina è riuscita a preservare la sua unità nonostante tutti gli sforzi delle autorità precedenti. Per l'UCU, l'unità è ancora irraggiungibile e sfortunatamente ora sembra che la normalizzazione della situazione religiosa in Ucraina durerà per decenni.

*****

https://sadefenza.blogspot.com/2020/07/nuovo-studio-divisione-la-chiesa.html

Sa Defenza non effettua alcun controllo preventivo in relazione al contenuto, alla natura, alla veridicità e alla correttezza di materiali, dati e informazioni pubblicati, né delle opinioni che in essi vengono espresse. Nulla su questo sito è pensato e pubblicato per essere creduto acriticamente o essere accettato senza farsi domande e fare valutazioni personali

Grazie al nostro Sa Defenza Channel su Telegram potete rimanere aggiornati sulla pubblicazione di nuovi articoli ISCRIVITI AL NOSTRO CANALE TELEGRAM