"Il prossimo colpo sarà più doloroso": gli esperti russi lasciano intendere che si tratti di qualcosa di più di una semplice rappresaglia.

© Sputnik / Evgeny Biyatov

Di Elena Chernenko , corrispondente speciale del quotidiano Kommersant di Mosca.

In seguito all'attacco ucraino contro un'università di Starobelsk, gli analisti strategici russi descrivono un cambiamento verso una "escalation controllata" contro Kiev e discutono i rischi più ampi per l'Europa.

Il 25 maggio, il Ministero degli Esteri russo ha rilasciato una dura dichiarazione in merito alla situazione in Ucraina. Condannando il recente attacco delle forze ucraine contro un edificio universitario e un dormitorio a Starobelsk, che ha provocato la morte di 21 studenti e il ferimento di molti altri, il ministero ha avvertito che l'incidente rappresenta la goccia che fa traboccare il vaso per la Russia e che la sua "pazienza è giunta al limite".

Guarigione con il Santo Graal. Parte 2

GUFO FATO

Parte 2. Continuazione di 

"GUARIGIONE CON IL GRAAL. INVECE DELLA DEA IGEA CON IL GRAAL – OFIICO CON IL GRAAL." 

SHILAH-NA-GIG

Preghiera per il calice con Gesù Cristo nel Getsemani

Il Getsemani è un sito situato ai piedi del versante occidentale della valle del Cedron, in Israele. Secondo il Vangelo, Gesù Cristo venne qui con i suoi discepoli, pregò qui prima del suo arresto e fu tradito e arrestato ( Matteo 26:36-57 ; Marco 14:32-53 ; Luca 22:39-53 ; Giovanni 18:1-13 ).

Getsemani (in greco: Γεθσημανί; in ebraico: גת שמנים‎, gat shmanim ; in aramaico: גת שמנא, gat shamna — letteralmente "frantoio") è una località (o villaggio ) ai piedi del versante occidentale del Monte degli Ulivi, nella valle del Kidron, a est della Città Vecchia di Gerusalemme (a Gerusalemme Est), in Israele.

Il Giardino del Getsemani, attualmente un piccolo giardino (47 x 50 m) nel Getsemani , è tradizionalmente venerato come il luogo in cui Gesù Cristo pregò la notte del suo arresto. Vi crescono otto ulivi secolari, alcuni dei quali si stima abbiano più di 2000 anni. Ai tempi del Vangelo, questo era il nome dato all'intera valle situata ai piedi del Monte degli Ulivi e della tomba della Vergine Maria.

La rivoluzione LENR: la guerra di Trump contro l'Iran sta costringendo il mondo ad adottare soluzioni energetiche innovative ed esotiche che un tempo ignorava.

Mike Adams 
La rivoluzione energetica di cui abbiamo davvero bisogno

La guerra che il presidente Trump ha lanciato contro l'Iran il 28 febbraio ha già tagliato circa il 20% delle forniture mondiali di petrolio e gas. Lo Stretto di Hormuz è di fatto chiuso, l'Iran esige tariffe per qualsiasi nave che osi attraversarlo e i mercati energetici globali sono in preda alle convulsioni. [1] Come avevo avvertito mesi fa nel mio articolo "Lo Stretto di Hormuz non è aperto finché l'Iran non lo dichiara aperto", la Marina statunitense ha rifiutato le richieste di scorta, lasciando bloccate le navi mercantili. [2]

Ma ecco perché tutto questo è importante, in un modo che i media tradizionali non vi hanno ancora rivelato. Questo caos ha un risvolto positivo spesso trascurato: una massiccia accelerazione del sostegno alle tecnologie energetiche innovative che possono finalmente liberare l'umanità dalla dipendenza dai combustibili fossili e dalle reti elettriche centralizzate. Nello specifico, le reazioni nucleari a bassa energia (LENR) – a lungo soppresse dall'establishment petrolifero e del gas – vengono ora accelerate dai governi che cercano disperatamente un'alternativa alla morsa del Golfo Persico. La guerra sta imponendo la rivoluzione energetica di cui abbiamo realmente bisogno.

Estetica e teleologia di Immanuel Kant

Immanuel Kant

Pubblicato per la prima volta sabato 2 luglio 2005; kant-aesthetics/

Le concezioni di Kant sull'estetica e la teleologia sono presentate in modo più completo nella sua Critica del Giudizio ( Kritik der Urteilskraft , oggi spesso tradotta come Critica della facoltà di giudizio ), pubblicata nel 1790. [ 1 ] Quest'opera è divisa in due parti, precedute da una lunga introduzione in cui Kant spiega e difende l'importanza dell'opera per il suo sistema critico nel suo complesso. Nella prima parte, la “Critica del giudizio estetico”, Kant discute l'esperienza e il giudizio estetico, in particolare del bello e del sublime, nonché della creazione artistica; nella seconda parte, la “Critica del giudizio teleologico”, discute il ruolo della teleologia (vale a dire, il richiamo a fini, scopi o obiettivi) nelle scienze naturali e nella nostra comprensione della natura più in generale. La Critica del Giudizio fu la terza e ultima delle tre Critiche di Kant , le altre due essendo la Critica della ragion pura (1781, con una seconda edizione nel 1787), che tratta di metafisica ed epistemologia, e la Critica della ragion pratica del 1788, che, insieme ai Fondamenti della metafisica dei costumi del 1785, si occupa di etica.