AmericanMind.org
Qual è il Great Reset e perché dovrebbe interessarci? Nel bel mezzo di un tumultuoso crollo medico-sociale, probabilmente progettato dal Partito Comunista Cinese e favorito dall'assistenza finanziaria "guadagno di funzione" del National Institutes of Health americano al Wuhan Institute of Virology, perché il World Economic Forum con sede in Svizzera ( WEF) a favore di una completa “re-immaginazione” delle strutture sociali, economiche e morali del mondo occidentale? E perché adesso? Quali sono le sue aspirazioni, prescrizioni e divieti, e come ci influenzerà in modo prospettico? È una domanda che gli uomini e le donne del WEF sperano che tu non chieda.
Questo libro cerca di fornire le risposte. Ha ampi precedenti storici, dalle fulminazioni di Demostene contro Filippo II di Macedonia (il padre di Alessandro), dalla Filippica di Cicerone che denuncia Marco Antonio, dall'Adversus Marcionem¸ del Tertulliano cacciatore di eretici e dal Nietzsche contro Wagner del filosofo Friedrich Nietzsche . Spesso è meglio dibattere prontamente questioni storiche importanti, quando si può ancora fare qualcosa al riguardo; nel frattempo, gli storici del futuro possono almeno comprendere i problemi così come i partecipanti stessi li hanno visti e vissuti. Resta da vedere se il mondo un tempo libero delle democrazie occidentali soccomberà al totalitarismo paternalistico dei Resetter oligarchici. Ma questo è il nostro tentativo di fermarlo.
Tanto grande è l'insoddisfazione perpetua dell'umanità per le circostanze presenti, qualunque esse siano, che l'impulso a rinnovare il mondo è antico quanto la storia documentata. Eva cadde sotto l'incantesimo del Serpente e, con la raccolta di una mela, cercò di migliorare la sua vita nel Giardino dell'Eden diventando, nelle parole di Milton, "come Dei, conoscendo sia il Bene che il Male come sanno". Il frutto proibito era un dono che condivideva con Adamo; quanto bene sia andata a finire la storia della razza umana da allora. Grandi aspirazioni, risultati disastrosi.
L'espulsione dall'Orto, però, non ha scoraggiato gli altri dal tentare. In effetti, l'intera cronaca della civiltà occidentale è meglio considerata come una lotta senza fine e ineluttabile per la superiorità culturale e politica, il più delle volte espressa militarmente (poiché è così che generalmente gli esseri umani decidono le cose) ma estesa a tutte le cose sia spirituali che fisiche. L'insoddisfazione per lo status quo potrebbe non essere universale - culture asiatiche senza tempo e statiche, come quella cinese, l'hanno imposto loro da forze occidentali esterne, inclusi gli inglesi e i marxisti-leninisti - ma è stata un segno distintivo dell'occidente e il suo costante cambiamento di civiltà che risale almeno a Omero, Platone, Eschilo, Erodoto, Pericle e Alessandro Magno, con il quale inizia propriamente la storia occidentale.
Il filosofo Friedrich Nietzsche, saggiando l'inelegante Koine, o demotico, greco del Nuovo Testamento in Beyond Good and Evil, osservava: “ Es ist eine Feinheit, daß Gott griechisch lernte, als er Schriftsteller werden wollte—und daß er es nicht besser lernte”: “È una raffinatezza particolare che Dio abbia imparato il greco quando voleva diventare uno scrittore, e che non lo abbia imparato meglio”. Nietzsche, il figlio del predicatore che è diventato per pura forza di volontà un ateo devoto, si prendeva gioco della convinzione fondamentalista che le scritture cristiane fossero le parole letterali di Dio stesso (i musulmani, ovviamente, credono la stessa cosa del Corano, tranne di più) . Se qualcosa di così elementare, essenziale per il pensiero occidentale come l'autenticità della Bibbia, per non parlare dell'abilità linguistica di Dio, poteva essere messo in discussione e persino deriso, allora tutto era sul tavolo, incluso, nel caso di Nietzsche, Dio stesso.
Con la morte di Dio - o di un dio - Nietzsche cercò la liberazione dal jiu-jitsu morale di Gesù: quella debolezza era forza; quel vittimismo era nobile; quella rinuncia - all'amore, al sesso, al potere, all'ambizione - era la forma più alta di realizzazione. Che il rifiuto di Dio da parte di Nietzsche sia stato accompagnato dal rifiuto di Richard Wagner, i cui drammi musicali sono basati sull'elevazione morale del rifiuto, non è una coincidenza; le grandi figure del diciannovesimo secolo, tra cui Darwin e Marx, tutte nate a distanza di pochi anni l'una dall'altra, non furono solo rivoluzionari, ma incarnarono al loro interno forze antitetiche che in qualche modo si sono evolute in grandi sintesi hegeliane della lotta umana con cui ci confrontiamo ancora oggi .
Wagner, l'ateo schopenhaueriano tornato barcollante al cristianesimo e l'antisemita che ingaggiò l'ebreo Hermann Levi come l'unico uomo in grado di condurre la sua ode finale alla trasfigurazione cristiana, Parsifal . Charles Darwin, multato per una canonica anglicana ma mutato nell'autore di On the Origin of Species, The Descent of Man, e fino a The Formation of Vegetable Mold through the Action of Worms. Karl Marx, il rampollo di rabbini il cui padre si convertì al luteranesimo e, come Wagner per un certo periodo, un ribelle apolide che predicava che l'estinzione dello stato stesso era "inevitabile" - e tuttavia lo stato resiste, per quanto maltrattato possa essere a il momento.
È giusto che il "Grande ripristino del capitalismo" sia nato da un'idea del WEF, che ospita una conferenza annuale nel villaggio alpino di Davos, il sito del sanatorio per la tubercolosi a cui riferisce l' ingenuo Hans Castorp all'inizio del capolavoro di Thomas Mann, La Montagna Magica. Progettando di visitare un cugino malato per tre settimane, finisce per rimanere per sette anni, "progredendo" da individuo sano a paziente stesso mentre la sua percezione del tempo rallenta e quasi si ferma. Il purgatorio personale di Castorp termina solo quando si sveglia per andarsene - la sua Bildungsreise completa - allo scoppio della prima guerra mondiale, in cui presumiamo che incontrerà la morte, casuale e insensata, che ha evitato così diligentemente ma allo stesso tempo corteggiando il Berghof.
L'Europa centrale, a quanto pare, è il luogo in cui le contraddizioni interne della civiltà occidentale nascono e, come Martin Lutero a Eisleben, tornano a casa per morire. Ed è qui che è emerso l'ultimo tentativo sintetico di sostituire Dio con il suo conquistatore, l'Uomo: nel villaggio di Davos, nel cantone dei Grigioni, in Svizzera: sede dell'incontro annuale del WEF guidato dall'ingegnere di origine tedesca e l'economista Klaus Schwab, nato a Ravensburg nel 1938, l'anno prima che Hitler e Stalin iniziassero a spartirsi la Polonia e i Paesi baltici.
Ancora una volta nella breccia, quindi: ecco il presente volume. Nell'incaricare sedici dei migliori, più convincenti e potenti pensatori e scrittori di tutto il mondo di contribuire alla nostra joint venture, la mia preoccupazione principale è stata quella di offrire molteplici analisi delle nostrum del WEF e così facendo di andare al poeta Wallace Stevens " Tredici modi di guardare un merlo” alcuni meglio. Poi ancora, dato il cognome del capo del WEF, forse una citazione letteraria migliore e più potente potrebbe essere la canzoncina di Margret dall'opera espressionista di Büchner/Alban Berg, Wozzeck (1925): In's Schwabenland, da mag ich nit—"Non voglio andare a Schwab-land." Né, come illustra il viaggio di Hans Castorp, qualcuno dovrebbe desiderare di visitare la terra di Davos se apprezza la sua libertà, i suoi beni e la sua sanità mentale. Per i Grandi Resettatori, siamo tutti malati, tutti i futuri pazienti in attesa, tutti hanno un disperato bisogno di un regime correttivo drastico per curare ciò che ci affligge.
In queste pagine esamineremo il Great Reset dall'alto verso il basso. L'eminente storico americano Victor Davis Hanson inizia la nostra indagine con "The Great Regression", collocando la visione di Schwab all'interno del proprio contesto storico. È seguito dal canadese Conrad Black e dall'americano Michael Anton e dalle loro opinioni sul capitalismo e sul socialismo, con non pochi attacchi alla saggezza osmotica convenzionale che sorprenderanno e affascineranno. Il britannico Martin Hutchinson delinea i contorni della "rivoluzione anti-industriale" di Reset, anche se l'economista americano David Goldman affronta sia la nozione di Schwab della "quarta rivoluzione industriale" sia l'immanentizzazione della Cina in tempo reale, insieme all'impegno del drago rosso a il rovesciamento della civiltà occidentale e la sua stessa sino-formazione di un mondo post-occidentale.
Lo scrittore, editore ed editore americano Roger Kimball affronta le implicazioni di un Reset neofascista nel suo saggio "Sovereignty and the Nation-Stato", entrambi i concetti sono sotto attacco in nome di "uguaglianza", il suo successore totalitario "equità, ” e le conseguenze politiche del nostro riabbraccio dei concetti rousseauiani applicati ai governi. Lo storico britannico Jeremy Black discute gli usi impropri verso i quali lo studio della storia è stato e sarà fatto dai Resetter. Il defunto Angelo Codevilla contribuisce con quello che purtroppo è diventato il suo ultimo saggio, "Resetting the Educational Reset", a suonare il tocin sulla pericolosa svolta a sinistra del tanto decantato sistema educativo americano, ora ridotto a un guscio stridulo e sinistrale della sua antica gloria spassionata .
Da Down Under, Richard Fernandez, nato nelle Filippine, geme due fedi, religione e scienza eternamente in competizione; il sociologo politico americano Salvatore Babones, residente in Australia, contribuisce con una spiegazione straordinariamente chiara dei tipi di trasporto fattibili nell'ambito del regime di "energia verde" che il Reset cerca di imporci e delle sue implicazioni pratiche e sociali. Scrivendo da Milano, Alberto Mingardi, direttore generale dell'Istituto Bruno Leoni , entra nel vivo del programma economico ingannevole del Grande Reset con un saggio sul “capitalismo degli stakeholder” finto capitalista e sulla sua sostituzione clandestina del capitalismo azionario in nome della "giustizia sociale."
Il Great Reset, tuttavia, non è strettamente limitato alle questioni finanziarie, pecuniarie o macroeconomiche. La sfera sociale e quella culturale hanno la stessa importanza. James Poulos esamina la relazione empia del Reset con le società predatorie della Big Tech che attualmente abrogano il Primo Emendamento agendo come censori governativi senza essere effettivamente comandati da un atto del Congresso o, sempre più, da un mandato presidenziale arbitrario. Dalla Columbia Britannica, la nota autrice e accademica canadese Janice Fiamengo si sofferma sugli effetti distruttivi del femminismo sulla nostra cultura occidentale condivisa mentre, sul lato più leggero, Harry Stein esamina la storia dell'umorismo americano - che in effetti significa umorismo mondiale - e come il L'acquisizione da parte di sinistra delle nostre tracce di risate condivise ha portato a una visione severa e stalinista di ciò che è e ciò che non è permesso essere divertente.
Lo scrittore britannico Douglas Murray si cimenta nel futuro lecito della Realpolitik sotto la supervisione panottica del Reset, del Partito Comunista Cinese e degli isterici Covid, mentre il giornalista americano John Tierney traccia la strada per la servitù della gleba della civiltà su cui il panico ingiustificato la “pandemia” di Covid-19 si è innescata durante la sua corsa mediatica tra il 2019 e il 2022. Il mio contributo, oltre a questa Introduzione, è un esame degli effetti deleteri del Reset – e, storicamente, della tirannia elitaria – sulla cultura occidentale: il proprio ciò che ha dato vita alle nostre nozioni di moralità e libertà.
Al centro, il Grande Reset è una guerra lampo centroeuropea presuntuosa a disprezzo di sé contro l'eredità culturale, intellettuale, religiosa, artistica, fisica e, soprattutto, morale che abbiamo ricevuto dai nostri antenati greco-romani. Questo è stato recentemente ridotto, con l'ascesa della "veglia" alla cultura "bianca". Tipicamente xenofobi, se non addirittura razzisti, i marxisti culturali dietro il risveglio insistono nel ridurre l'umanità alle sue sfumature di colore della pelle e quindi affermare che sebbene tutti i colori della pelle dovrebbero raggiungere esattamente le stesse proporzioni rispetto alla loro quota in una data popolazione, alcuni colori della pelle sono migliori rispetto ad altri e qualsiasi colore della pelle è preferibile al bianco. È un principio profondamente repellente che si maschera come una perversione del giudeo-cristianesimo ma in realtà è un attacco simultaneo all'individualità e al merito che cerca di annullare i progressi scientifici e culturali degli ultimi due millenni, brandendo scienza e cultura come armi contro la nostra comune eredità tecnologica e morale.
L'obiettivo, come sempre, è il potere: l'eterna fissazione della sinistra socialista...
“ Quello che segue è un estratto dal libro di prossima uscita di Michael Walsh, Against the Great Reset: Eighteen Theses Contra the New World Order , che sarà pubblicato da Bombardier Books e sarà disponibile il 18 ottobre 2022. Walsh ha raccolto una serie di saggi tra diciotto dei più eminenti pensatori, scrittori e giornalisti - tra cui James Poulos di American Mind, nonché Claremont Senior Fellows Michael Anton e il compianto Angelo Codevilla - per fornire la prima grande salva nella resistenza intellettuale alla radicale ristrutturazione del western mondo dalle élite globaliste”.Parte I: Il problema
Qual è il Great Reset e perché dovrebbe interessarci? Nel bel mezzo di un tumultuoso crollo medico-sociale, probabilmente progettato dal Partito Comunista Cinese e favorito dall'assistenza finanziaria "guadagno di funzione" del National Institutes of Health americano al Wuhan Institute of Virology, perché il World Economic Forum con sede in Svizzera ( WEF) a favore di una completa “re-immaginazione” delle strutture sociali, economiche e morali del mondo occidentale? E perché adesso? Quali sono le sue aspirazioni, prescrizioni e divieti, e come ci influenzerà in modo prospettico? È una domanda che gli uomini e le donne del WEF sperano che tu non chieda.
Questo libro cerca di fornire le risposte. Ha ampi precedenti storici, dalle fulminazioni di Demostene contro Filippo II di Macedonia (il padre di Alessandro), dalla Filippica di Cicerone che denuncia Marco Antonio, dall'Adversus Marcionem¸ del Tertulliano cacciatore di eretici e dal Nietzsche contro Wagner del filosofo Friedrich Nietzsche . Spesso è meglio dibattere prontamente questioni storiche importanti, quando si può ancora fare qualcosa al riguardo; nel frattempo, gli storici del futuro possono almeno comprendere i problemi così come i partecipanti stessi li hanno visti e vissuti. Resta da vedere se il mondo un tempo libero delle democrazie occidentali soccomberà al totalitarismo paternalistico dei Resetter oligarchici. Ma questo è il nostro tentativo di fermarlo.
Tanto grande è l'insoddisfazione perpetua dell'umanità per le circostanze presenti, qualunque esse siano, che l'impulso a rinnovare il mondo è antico quanto la storia documentata. Eva cadde sotto l'incantesimo del Serpente e, con la raccolta di una mela, cercò di migliorare la sua vita nel Giardino dell'Eden diventando, nelle parole di Milton, "come Dei, conoscendo sia il Bene che il Male come sanno". Il frutto proibito era un dono che condivideva con Adamo; quanto bene sia andata a finire la storia della razza umana da allora. Grandi aspirazioni, risultati disastrosi.
L'espulsione dall'Orto, però, non ha scoraggiato gli altri dal tentare. In effetti, l'intera cronaca della civiltà occidentale è meglio considerata come una lotta senza fine e ineluttabile per la superiorità culturale e politica, il più delle volte espressa militarmente (poiché è così che generalmente gli esseri umani decidono le cose) ma estesa a tutte le cose sia spirituali che fisiche. L'insoddisfazione per lo status quo potrebbe non essere universale - culture asiatiche senza tempo e statiche, come quella cinese, l'hanno imposto loro da forze occidentali esterne, inclusi gli inglesi e i marxisti-leninisti - ma è stata un segno distintivo dell'occidente e il suo costante cambiamento di civiltà che risale almeno a Omero, Platone, Eschilo, Erodoto, Pericle e Alessandro Magno, con il quale inizia propriamente la storia occidentale.
Il filosofo Friedrich Nietzsche, saggiando l'inelegante Koine, o demotico, greco del Nuovo Testamento in Beyond Good and Evil, osservava: “ Es ist eine Feinheit, daß Gott griechisch lernte, als er Schriftsteller werden wollte—und daß er es nicht besser lernte”: “È una raffinatezza particolare che Dio abbia imparato il greco quando voleva diventare uno scrittore, e che non lo abbia imparato meglio”. Nietzsche, il figlio del predicatore che è diventato per pura forza di volontà un ateo devoto, si prendeva gioco della convinzione fondamentalista che le scritture cristiane fossero le parole letterali di Dio stesso (i musulmani, ovviamente, credono la stessa cosa del Corano, tranne di più) . Se qualcosa di così elementare, essenziale per il pensiero occidentale come l'autenticità della Bibbia, per non parlare dell'abilità linguistica di Dio, poteva essere messo in discussione e persino deriso, allora tutto era sul tavolo, incluso, nel caso di Nietzsche, Dio stesso.
Con la morte di Dio - o di un dio - Nietzsche cercò la liberazione dal jiu-jitsu morale di Gesù: quella debolezza era forza; quel vittimismo era nobile; quella rinuncia - all'amore, al sesso, al potere, all'ambizione - era la forma più alta di realizzazione. Che il rifiuto di Dio da parte di Nietzsche sia stato accompagnato dal rifiuto di Richard Wagner, i cui drammi musicali sono basati sull'elevazione morale del rifiuto, non è una coincidenza; le grandi figure del diciannovesimo secolo, tra cui Darwin e Marx, tutte nate a distanza di pochi anni l'una dall'altra, non furono solo rivoluzionari, ma incarnarono al loro interno forze antitetiche che in qualche modo si sono evolute in grandi sintesi hegeliane della lotta umana con cui ci confrontiamo ancora oggi .
Wagner, l'ateo schopenhaueriano tornato barcollante al cristianesimo e l'antisemita che ingaggiò l'ebreo Hermann Levi come l'unico uomo in grado di condurre la sua ode finale alla trasfigurazione cristiana, Parsifal . Charles Darwin, multato per una canonica anglicana ma mutato nell'autore di On the Origin of Species, The Descent of Man, e fino a The Formation of Vegetable Mold through the Action of Worms. Karl Marx, il rampollo di rabbini il cui padre si convertì al luteranesimo e, come Wagner per un certo periodo, un ribelle apolide che predicava che l'estinzione dello stato stesso era "inevitabile" - e tuttavia lo stato resiste, per quanto maltrattato possa essere a il momento.
È giusto che il "Grande ripristino del capitalismo" sia nato da un'idea del WEF, che ospita una conferenza annuale nel villaggio alpino di Davos, il sito del sanatorio per la tubercolosi a cui riferisce l' ingenuo Hans Castorp all'inizio del capolavoro di Thomas Mann, La Montagna Magica. Progettando di visitare un cugino malato per tre settimane, finisce per rimanere per sette anni, "progredendo" da individuo sano a paziente stesso mentre la sua percezione del tempo rallenta e quasi si ferma. Il purgatorio personale di Castorp termina solo quando si sveglia per andarsene - la sua Bildungsreise completa - allo scoppio della prima guerra mondiale, in cui presumiamo che incontrerà la morte, casuale e insensata, che ha evitato così diligentemente ma allo stesso tempo corteggiando il Berghof.
L'Europa centrale, a quanto pare, è il luogo in cui le contraddizioni interne della civiltà occidentale nascono e, come Martin Lutero a Eisleben, tornano a casa per morire. Ed è qui che è emerso l'ultimo tentativo sintetico di sostituire Dio con il suo conquistatore, l'Uomo: nel villaggio di Davos, nel cantone dei Grigioni, in Svizzera: sede dell'incontro annuale del WEF guidato dall'ingegnere di origine tedesca e l'economista Klaus Schwab, nato a Ravensburg nel 1938, l'anno prima che Hitler e Stalin iniziassero a spartirsi la Polonia e i Paesi baltici.
Ancora una volta nella breccia, quindi: ecco il presente volume. Nell'incaricare sedici dei migliori, più convincenti e potenti pensatori e scrittori di tutto il mondo di contribuire alla nostra joint venture, la mia preoccupazione principale è stata quella di offrire molteplici analisi delle nostrum del WEF e così facendo di andare al poeta Wallace Stevens " Tredici modi di guardare un merlo” alcuni meglio. Poi ancora, dato il cognome del capo del WEF, forse una citazione letteraria migliore e più potente potrebbe essere la canzoncina di Margret dall'opera espressionista di Büchner/Alban Berg, Wozzeck (1925): In's Schwabenland, da mag ich nit—"Non voglio andare a Schwab-land." Né, come illustra il viaggio di Hans Castorp, qualcuno dovrebbe desiderare di visitare la terra di Davos se apprezza la sua libertà, i suoi beni e la sua sanità mentale. Per i Grandi Resettatori, siamo tutti malati, tutti i futuri pazienti in attesa, tutti hanno un disperato bisogno di un regime correttivo drastico per curare ciò che ci affligge.
In queste pagine esamineremo il Great Reset dall'alto verso il basso. L'eminente storico americano Victor Davis Hanson inizia la nostra indagine con "The Great Regression", collocando la visione di Schwab all'interno del proprio contesto storico. È seguito dal canadese Conrad Black e dall'americano Michael Anton e dalle loro opinioni sul capitalismo e sul socialismo, con non pochi attacchi alla saggezza osmotica convenzionale che sorprenderanno e affascineranno. Il britannico Martin Hutchinson delinea i contorni della "rivoluzione anti-industriale" di Reset, anche se l'economista americano David Goldman affronta sia la nozione di Schwab della "quarta rivoluzione industriale" sia l'immanentizzazione della Cina in tempo reale, insieme all'impegno del drago rosso a il rovesciamento della civiltà occidentale e la sua stessa sino-formazione di un mondo post-occidentale.
Lo scrittore, editore ed editore americano Roger Kimball affronta le implicazioni di un Reset neofascista nel suo saggio "Sovereignty and the Nation-Stato", entrambi i concetti sono sotto attacco in nome di "uguaglianza", il suo successore totalitario "equità, ” e le conseguenze politiche del nostro riabbraccio dei concetti rousseauiani applicati ai governi. Lo storico britannico Jeremy Black discute gli usi impropri verso i quali lo studio della storia è stato e sarà fatto dai Resetter. Il defunto Angelo Codevilla contribuisce con quello che purtroppo è diventato il suo ultimo saggio, "Resetting the Educational Reset", a suonare il tocin sulla pericolosa svolta a sinistra del tanto decantato sistema educativo americano, ora ridotto a un guscio stridulo e sinistrale della sua antica gloria spassionata .
Da Down Under, Richard Fernandez, nato nelle Filippine, geme due fedi, religione e scienza eternamente in competizione; il sociologo politico americano Salvatore Babones, residente in Australia, contribuisce con una spiegazione straordinariamente chiara dei tipi di trasporto fattibili nell'ambito del regime di "energia verde" che il Reset cerca di imporci e delle sue implicazioni pratiche e sociali. Scrivendo da Milano, Alberto Mingardi, direttore generale dell'Istituto Bruno Leoni , entra nel vivo del programma economico ingannevole del Grande Reset con un saggio sul “capitalismo degli stakeholder” finto capitalista e sulla sua sostituzione clandestina del capitalismo azionario in nome della "giustizia sociale."
Il Great Reset, tuttavia, non è strettamente limitato alle questioni finanziarie, pecuniarie o macroeconomiche. La sfera sociale e quella culturale hanno la stessa importanza. James Poulos esamina la relazione empia del Reset con le società predatorie della Big Tech che attualmente abrogano il Primo Emendamento agendo come censori governativi senza essere effettivamente comandati da un atto del Congresso o, sempre più, da un mandato presidenziale arbitrario. Dalla Columbia Britannica, la nota autrice e accademica canadese Janice Fiamengo si sofferma sugli effetti distruttivi del femminismo sulla nostra cultura occidentale condivisa mentre, sul lato più leggero, Harry Stein esamina la storia dell'umorismo americano - che in effetti significa umorismo mondiale - e come il L'acquisizione da parte di sinistra delle nostre tracce di risate condivise ha portato a una visione severa e stalinista di ciò che è e ciò che non è permesso essere divertente.
Lo scrittore britannico Douglas Murray si cimenta nel futuro lecito della Realpolitik sotto la supervisione panottica del Reset, del Partito Comunista Cinese e degli isterici Covid, mentre il giornalista americano John Tierney traccia la strada per la servitù della gleba della civiltà su cui il panico ingiustificato la “pandemia” di Covid-19 si è innescata durante la sua corsa mediatica tra il 2019 e il 2022. Il mio contributo, oltre a questa Introduzione, è un esame degli effetti deleteri del Reset – e, storicamente, della tirannia elitaria – sulla cultura occidentale: il proprio ciò che ha dato vita alle nostre nozioni di moralità e libertà.
Al centro, il Grande Reset è una guerra lampo centroeuropea presuntuosa a disprezzo di sé contro l'eredità culturale, intellettuale, religiosa, artistica, fisica e, soprattutto, morale che abbiamo ricevuto dai nostri antenati greco-romani. Questo è stato recentemente ridotto, con l'ascesa della "veglia" alla cultura "bianca". Tipicamente xenofobi, se non addirittura razzisti, i marxisti culturali dietro il risveglio insistono nel ridurre l'umanità alle sue sfumature di colore della pelle e quindi affermare che sebbene tutti i colori della pelle dovrebbero raggiungere esattamente le stesse proporzioni rispetto alla loro quota in una data popolazione, alcuni colori della pelle sono migliori rispetto ad altri e qualsiasi colore della pelle è preferibile al bianco. È un principio profondamente repellente che si maschera come una perversione del giudeo-cristianesimo ma in realtà è un attacco simultaneo all'individualità e al merito che cerca di annullare i progressi scientifici e culturali degli ultimi due millenni, brandendo scienza e cultura come armi contro la nostra comune eredità tecnologica e morale.
L'obiettivo, come sempre, è il potere: l'eterna fissazione della sinistra socialista...
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