"Il 'Ringraziamento' è una festa mascherata, concepita per nascondere le sue vere origini di violenza, genocidio, furto di terre e assimilazione forzata", ha affermato l'Indigenous Environmental Network.
In contrasto con le celebrazioni del Ringraziamento tenutesi giovedì negli Stati Uniti, i nativi americani hanno celebrato una giornata di lutto nazionale, hanno promosso la veridicità della storia e hanno sostenuto le voci e le lotte degli indigeni.
Nonostante le condizioni piovose, gli United American Indians of New England hanno tenuto il loro 55° National Day of Mourning annuale a Cole's Hill a Plymouth, Massachusetts. Kisha James, membro iscritto della tribù Wampanoag di Gay Head (Aquinnah) e anche Oglala Lakota, ha raccontato come suo nonno abbia fondato l'evento nel 1970 e si sia impegnato a continuare a "distruggere la mitologia del Ringraziamento".
"Il passato influenza il presente" e "il progetto dei coloni" continua con razzismo, misoginia e discriminazione anti-LGBTQ+, ha detto James alla folla. "I pellegrini non sono storia antica".
James ha preso di mira gli oleodotti per combustibili fossili, le piattaforme petrolifere, i grattacieli, le aziende, l'esercito statunitense, l'incarcerazione di massa e la criminalizzazione degli immigrati, e ha dichiarato che "nessuno è illegale o rubato sulla terraferma".
Jean-Luc Pierite, membro della tribù Tunica-Biloxi della Louisiana e presidente del consiglio di amministrazione del North American Indian Center di Boston, che ha contribuito a organizzare l'incontro di quest'anno, ha dichiarato a USA Today che "mentre piangiamo una storia tragica ma anche questioni contemporanee, esprimiamo anche gratitudine reciproca e stiamo costruendo questo spazio comunitario".
"Riunirsi come comunità per una festa e per esprimere gratitudine, non è qualcosa che è stato importato in questo continente a causa della colonizzazione", ha detto Pierite. "I popoli indigeni hanno queste pratiche che risalgono a molto tempo fa, al di là del contatto coloniale".L'evento di quest'anno a Plymouth ha incluso discorsi sulle sofferenze dei palestinesi (mentre Israele conduce una guerra sostenuta dal governo degli Stati Uniti nella Striscia di Gaza , che ha ucciso almeno 44.330 persone, ne ha ferite 104.933 e ha portato a una causa per genocidio presso la Corte internazionale di giustizia) e delle persone colpite dalle industrie estrattive.
"Il messaggio dei popoli indigeni a livello internazionale è stato coerente: dobbiamo concentrarci sullo sviluppo della conoscenza ecologica tradizionale, della conoscenza indigena, e allontanarci dalle economie estrattive di combustibili fossili", ha affermato Pierite. "In questo momento il mondo ha bisogno dei popoli indigeni"..A New York City, la polizia ha arrestato 21 manifestanti filo-palestinesi che avevano bloccato il percorso della parata del Ringraziamento di Macy's.
Secondo ABC 7 :
PER IL SECONDO ANNO CONSECUTIVO, IL GRUPPO È CORSO DAVANTI AL CARRO DI RONALD MCDONALD PER FERMARE BREVEMENTE LA SFILATA.Le riprese video condivise sui social media mostrano membri del Dipartimento di Polizia di New York che afferrano i manifestanti e il loro striscione e ne scaraventano almeno uno a terra, a faccia in giù.Giovedì, diversi gruppi indigeni hanno diffuso messaggi sul Ringraziamento sui social media.
QUEST'ANNO HANNO SALTATO LE BARRICATE SULLA WEST 55TH STREET POCO DOPO LE 9:30 DEL MATTINO.
MOLTI SI SEDETTERO A TERRA, ABBRACCIANDOSI E GRIDANDO "LIBERA, LIBERA LA PALESTINA!"
ALTRI TENEVANO UNO STRISCIONE DIETRO DI LORO, CON LA SCRITTA "NON FESTEGGIATE IL GENOCIDIO! EMBARGO SULLE ARMI ORA".
NDN Collective ha affermato che "come popoli indigeni, rifiutiamo le festività coloniali radicate nella cancellazione genocida della nostra esistenza. Chiediamo #LANDBACK per rivendicare la sovranità, riparare i legami con Madre Terra e proteggere gli stili di vita indigeni, onorandoli per le generazioni a venire".
Anche l'Indigenous Environmental Network ha sottolineato che "il 'Ringraziamento' è una festa mascherata, concepita per nascondere le sue vere origini di violenza, genocidio, furto di terre e assimilazione forzata".
"Dobbiamo rivalutare ciò che ci è stato insegnato sulla storia di questa terra e riconoscere che il genocidio, l'estrazione e lo sfruttamento delle nostre terre e comunità continuano ancora oggi", ha sostenuto il gruppo.Brenda Beyal, membro iscritto della Diné Nation e coordinatrice del programma Native American Curriculum Initiative della Brigham Young University ARTS Partnership, ha scritto mercoledì sulla storia del Ringraziamento per il The Salt Lake Tribune .
"I nostri libri di storia segnano 'il primo Ringraziamento' nel 1621, quando almeno 90 uomini Wampanoag, guidati da Massasoit, si presentarono a una festa del raccolto puritana ", ha spiegato Beyal. "Circa 150 anni dopo, tutte le 13 colonie celebrarono un giorno di solenne Ringraziamento per celebrare la vittoria della battaglia di Saratoga nel dicembre del 1777. [Il presidente degli Stati Uniti] George Washington convocò un giorno di ringraziamento e preghiera nel 1789 per esprimere gratitudine per la fine della guerra d'indipendenza".
"Poi, nel 1863, [il presidente] Abraham Lincoln proclamò il Giorno del Ringraziamento festa nazionale da tenersi a novembre di ogni anno", ha continuato. "Durante lo stesso anno in cui Lincoln canonizzò il Giorno del Ringraziamento, gli Shoshone subirono il peggior massacro di nativi americani nella storia degli Stati Uniti mentre erano accampati d'inverno sul Boa Ogoi (Bear River) vicino a quella che oggi è Preston, Idaho. Più di 400 uomini, donne e bambini furono massacrati".
"Questo giovedì, la mia famiglia e io ci riuniremo per un pasto di ringraziamento. Ho esteso un invito a chiunque abbia bisogno di un posto dove riposare, banchettare e mostrare gratitudine. C'è posto alla mia tavola", ha spiegato. "In definitiva, spero che noi come nazione possiamo continuare a consacrare giorni di ricordo, dove possiamo sia celebrare che piangere, riconoscere e riparare e trovare modi per essere grati, anche con un cuore ferito".Giovedì , la scrittrice Diné/Dakota Jacqueline Keeler ha parlato del futuro sotto la presidenza eletta degli Stati Uniti Donald Trump , che questo mese ha vinto un altro mandato alla Casa Bianca.
"Nel mio libro Standoff: Standing Rock, the Bundy Movement, and the American Story of Sacred Lands , pubblicato dopo il primo mandato di Trump, ho approfondito la mentalità coloniale dei coloni con cui i pellegrini sbarcarono su queste coste, e l'ho messa a confronto con la prospettiva dei popoli indigeni degli Stati Uniti", ha osservato Keeler.
"Le storie delle origini definiscono le persone articolando i termini delle loro relazioni con la nostra Madre, la Terra, così come con altri esseri viventi e tra loro. Nel mio libro, ho proposto che queste storie potessero fungere da algoritmi", ha continuato. "L'algoritmo della 'storia delle origini' per i coloni coloni era semplice: arrivavano nelle terre di altre persone, le occupavano e rimandavano la ricchezza al loro 1% al potere. Sulla base di quella storia delle origini, puoi prevedere cosa faranno Trump e la sua base".
"La mia domanda per il Ringraziamento", ha concluso, è "come possiamo creare una nuova storia delle origini che includa tutti e ci metta sulla strada per unirci come popolo, in armonia tra di noi e con la Terra, nostra Madre".
Lo storico Lakota Nick Estes, cittadino della tribù Lower Brule Sioux e co-fondatore del gruppo indigeno Red Nation, è apparso giovedì su Democracy Now! per discutere delle origini del Ringraziamento e del suo libro Our History Is the Future , che si concentra su sette momenti storici di resistenza che formano una tabella di marcia per la liberazione collettiva.
Estes ha esaminato la battaglia della tribù Sioux di Standing Rock contro il Dakota Access Pipeline, che ha distrutto il clima. "In realtà, ho guardato una mappa fisica che è stata distribuita ai protettori dell'acqua che sono venuti all'accampamento. E su quella mappa c'era, sai, dove trovare cibo, dove trovare le cliniche", ha detto. "Per me, questo ha fornito, sai, una specie di interessante parallelo al mondo che circondava gli accampamenti".
"Avevi la Guardia Nazionale del Dakota del Nord, il mondo dei poliziotti, il mondo dello stato di polizia militarizzato. E nei campi stessi avevi una sorta di inizio primordiale di come potrebbe apparire un mondo basato sulla giustizia indigena. E in quel mondo, sai, tutti ricevevano cibo gratis. C'era un posto per tutti", ha osservato Estes. "Gli alloggi... ovviamente, erano alloggi temporanei e teepee e cose del genere, ma poi c'erano anche cliniche sanitarie per fornire assistenza sanitaria, forme alternative di assistenza sanitaria, a tutti. E quindi, se guardiamo a questo, è l'alloggio, l'istruzione, tutto gratis, giusto? Un forte senso di comunità".
"Data l'opportunità di creare un nuovo mondo in quel campo, incentrato sulla giustizia indigena e sui diritti dei trattati, la società si è organizzata in base alle necessità e non al profitto. E così, dove c'era, sapete, il mondo dei coloni, il colonialismo dei coloni, che ci circondava, c'era il mondo della giustizia indigena che è esistito per un breve momento nel tempo", ha detto. "E in quel mondo, invece di fare alla società dei coloni quello che hanno fatto a noi, genocidio, rimozione, esclusione, c'è una capacità nei movimenti di resistenza indigena che accoglie i popoli non indigeni nella nostra lotta, perché questa è la nostra forza principale, è una di relazionalità, una di creazione di parenti".
Fonte: https://www.commondreams.org
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