"Non ci credi; credi solo di credere. ~Samuel Coleridge
Sto per tagliare fuori uno dei giganti intellettuali della storia umana... Johann Wolfgang von Goethe, a voi la parola: "Nessuno è più schiavo di coloro che credono..."
Fermati lì, signor Goethe! Stava per dire “…sono liberi”. Ma questo è irrilevante, in quanto determina la natura della sua premessa. È la fede in qualunque cosa che rende gli uomini schiavi.
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| Fede |
Questi serpenti vengono soppressi dalla loro stessa oppressione e hanno la tendenza a diventare “serpenti nella testa” nevrotici. In tale stato di paura ansiosa, siamo portati a mantenere la durezza del guscio per rimanere comodi e sicuri.
Quando ci aggrappiamo al guscio delle nostre convinzioni, dichiariamo che il nostro conforto è più importante della verità. In poche parole, siamo più disposti a rimanere a nostro agio e liberi dalla paura piuttosto che rischiare il disagio di sbagliare o di affrontare la paura dell'ignoto.
Anche se questo conforto significa che saremo costretti a mangiarci la coda o a ritrovarci con dei serpenti in testa. La nostra convinzione deve rimanere rigida e inflessibile, perché altrimenti tutta quella conoscenza sconosciuta, pericolosa e spaventosa, potrebbe penetrarci e rovinare le cose. Non dobbiamo rischiare la vulnerabilità. Dobbiamo mantenere la nostra fede.
Ma, come ha detto Terrence McKenna, “Se credi in qualcosa, ti è automaticamente precluso credere al contrario”.Questo è l'epitome della chiusura mentale, perché la nostra convinzione ci impedisce persino di considerare la convinzione di un'altra persona. Interrompe l’empatia e nutre l’apatia.
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| Fede cieca |
Ancora peggio, ci impedisce di vivere una vita esaminata. In effetti, la convinzione è l’antitesi di una vita esaminata proprio perché le nostre credenze sono in qualche modo esenti dall’esame.
Quando in realtà le nostre convinzioni dovrebbero essere la prima cosa che mettiamo in discussione. La considerazione delle cose, cioè la filosofia, può aiutarci in questo.
Non credere in nulla ci rende liberi di prendere in considerazione tutto. Diventiamo logicamente liberati, scientificamente liberati e la nostra razionalità viene sollevata.
Un sano scetticismo e un’intimità con la probabilità diventano il nostro fondamento mutevole, le nostre sabbie mobili fondamentali. Siamo liberi di nuotare nelle acque dell'incertezza piuttosto che rimanere incatenati ai pilastri della certezza.
In fondo, lasciare andare la convinzione significa concedersi la libertà di sbagliare. Significa finalmente ammettere che siamo una specie profondamente fallibile e incline agli errori.
Chiediti perché potrei credere che "le sue appendici mi salveranno dai miei peccati". O perché insisto nel mettere uno scolapasta al posto del cappello. Come per tutte le cose, un buon senso dell’umorismo può renderci liberi.
Prendere in considerazione le cose è di gran lunga superiore a credere nelle cose proprio perché siamo una specie fallibile. Si dà il caso che siamo una specie con un grande cervello, il che ci dà un falso senso di sicurezza di aver scoperto risposte a domande complesse.
Ma in fondo non siamo altro che scimmie nude dal grande cervello che brancolano e inciampano in un vasto cosmo di cui abbiamo a malapena scalfito la superficie.
La nostra comprensione umana della realtà è più simile a una lunghezza di Planck in equilibrio su un quark, in bilico su un elettrone, oscillante su un atomo, vacillante su una molecola, che è precariamente posizionata su un cubetto di ghiaccio sulla punta di un iceberg che possiamo difficilmente cominciano nemmeno a capire. E va bene così.
Ecco perché dobbiamo prendere in considerazione le cose piuttosto che credere nelle cose. La fede è limitante. Prendere in considerazione le cose è illimitato. La fede è schiavitù mentale. Prendere in considerazione le cose è una liberazione mentale.
Come ho scritto nei Dieci Comandamenti dell'Insegnamento Superiore di Bertrand Russel , “ caveat credentis : credente attento. Invece di credere nelle cose, prendile in considerazione. È abbastanza semplice modificare le considerazioni. Ma è quasi impossibile modificare le convinzioni”.
Ciò è dovuto alla dissonanza cognitiva. Nessuno di noi è libero dalle grinfie di questo particolare fattore di stress mentale. Meglio non avere alcuna convinzione. È meglio prendere in considerazione le cose usando la probabilità come guida.
È meglio abbracciare la dissonanza cognitiva, tuffarsi nelle acque spietate, assaporare il suo disagio, sentire il bruciore di essere una scimmia nuda, imperfetta, incline agli errori, fallibile, che attraversa i movimenti vani e futili del tentativo di incasellare l'infinito. in costrutti finiti.
Siamo destinati a uscire dall'altra parte con una mente aperta alle possibilità e un cuore che arde con un umorismo tra i più elevati. Come ha detto Gerry Spence: “Preferisco avere una mente aperta dalla meraviglia piuttosto che una chiusa dalla fede”.
Ma allora? Mi rifiuterò di “credere” nella Verità, invece cercherò di mantenere una forte fede nella fallibilità umana. Sedermi su una panchina sarà l’unico momento in cui affermerò un punto di riferimento, ma anche la panchina sarà soggetta a domande.
Come ha scherzato Douglas Adams: “Non ci credo. Dimostramelo e ancora non ci crederò”. Infatti. Dimostratelo a me stesso, e ancora non ci “crederò”. Perché potrei essere un'illusione, anche per me stessa. Anche se lo prenderò in considerazione più di ogni altra cosa per via delle leggi della probabilità. Dopotutto, probabilmente esisto.
Il punto è questo: viviamo in un mondo in cui le credenze sono dilaganti. Le credenze apparentemente ci tengono con i piedi per terra. Quindi è comprensibile il motivo per cui li abbiamo. Dopotutto, senza crederci sembra che impazziremmo tutti. Ma sembra che sia più vero il contrario. È la convinzione – soprattutto quella indiscussa – che fa impazzire la gente.
Quando in realtà le nostre convinzioni dovrebbero essere la prima cosa che mettiamo in discussione. La considerazione delle cose, cioè la filosofia, può aiutarci in questo.
Come ha detto Bertrand Russell: “Quindi, per riassumere la nostra discussione sul valore della filosofia; La filosofia deve essere studiata non per amore di risposte precise alle sue domande, poiché di regola nessuna risposta definita può essere riconosciuta come vera, ma piuttosto per amore delle domande stesse; perché queste domande ampliano la nostra concezione di ciò che è possibile, arricchiscono la nostra immaginazione intellettuale e diminuiscono la sicurezza dogmatica che chiude la mente alla speculazione.Non credere in nulla è libertà assoluta proprio perché né il nostro intelletto né la nostra immaginazione sono indeboliti dalla sicurezza dogmatica che chiude la mente alla speculazione.
Non credere in nulla ci rende liberi di prendere in considerazione tutto. Diventiamo logicamente liberati, scientificamente liberati e la nostra razionalità viene sollevata.
Un sano scetticismo e un’intimità con la probabilità diventano il nostro fondamento mutevole, le nostre sabbie mobili fondamentali. Siamo liberi di nuotare nelle acque dell'incertezza piuttosto che rimanere incatenati ai pilastri della certezza.
In fondo, lasciare andare la convinzione significa concedersi la libertà di sbagliare. Significa finalmente ammettere che siamo una specie profondamente fallibile e incline agli errori.
È comprensione, come ha detto Kathryn Schulz: “Sia che pensiamo erroneamente di poter vedere o ricordiamo erroneamente ciò che abbiamo fatto l'11 settembre, sia che ci sbagliamo sui collant o sulla teoria delle stringhe, ciò su cui alla fine ci sbagliamo è sempre una convinzione. Se vogliamo capire in che modo sbagliamo, dobbiamo guardare a come crediamo”.Infatti. La mia fede nel Mostro Volante degli Spaghetti non mi porta da nessuna parte, se non forse mi diverto. Meglio prenderla semplicemente in considerazione come una stupida convinzione che alcune persone potrebbero avere, e poi riderci sopra. Rido di me stesso. Fai dei buchi nella mia fede.
Chiediti perché potrei credere che "le sue appendici mi salveranno dai miei peccati". O perché insisto nel mettere uno scolapasta al posto del cappello. Come per tutte le cose, un buon senso dell’umorismo può renderci liberi.
Prendere in considerazione le cose è di gran lunga superiore a credere nelle cose proprio perché siamo una specie fallibile. Si dà il caso che siamo una specie con un grande cervello, il che ci dà un falso senso di sicurezza di aver scoperto risposte a domande complesse.
Ma in fondo non siamo altro che scimmie nude dal grande cervello che brancolano e inciampano in un vasto cosmo di cui abbiamo a malapena scalfito la superficie.
La nostra comprensione umana della realtà è più simile a una lunghezza di Planck in equilibrio su un quark, in bilico su un elettrone, oscillante su un atomo, vacillante su una molecola, che è precariamente posizionata su un cubetto di ghiaccio sulla punta di un iceberg che possiamo difficilmente cominciano nemmeno a capire. E va bene così.
Ecco perché dobbiamo prendere in considerazione le cose piuttosto che credere nelle cose. La fede è limitante. Prendere in considerazione le cose è illimitato. La fede è schiavitù mentale. Prendere in considerazione le cose è una liberazione mentale.
Come ho scritto nei Dieci Comandamenti dell'Insegnamento Superiore di Bertrand Russel , “ caveat credentis : credente attento. Invece di credere nelle cose, prendile in considerazione. È abbastanza semplice modificare le considerazioni. Ma è quasi impossibile modificare le convinzioni”.
Ciò è dovuto alla dissonanza cognitiva. Nessuno di noi è libero dalle grinfie di questo particolare fattore di stress mentale. Meglio non avere alcuna convinzione. È meglio prendere in considerazione le cose usando la probabilità come guida.
È meglio abbracciare la dissonanza cognitiva, tuffarsi nelle acque spietate, assaporare il suo disagio, sentire il bruciore di essere una scimmia nuda, imperfetta, incline agli errori, fallibile, che attraversa i movimenti vani e futili del tentativo di incasellare l'infinito. in costrutti finiti.
Siamo destinati a uscire dall'altra parte con una mente aperta alle possibilità e un cuore che arde con un umorismo tra i più elevati. Come ha detto Gerry Spence: “Preferisco avere una mente aperta dalla meraviglia piuttosto che una chiusa dalla fede”.
Se, come ha detto Anaïs Nin, “Non vediamo le cose come sono. Vediamo le cose come siamo”.Quindi il mio primo atto di libero arbitrio sarà quello di non credere affatto nel libero arbitrio, ma piuttosto di prenderlo in considerazione come una posizione più favorevole al raggiungimento della verità. Non “crederò” nel Tempo, perché il Tempo esiste solo percettivamente; dove in realtà non è così.
Ma allora? Mi rifiuterò di “credere” nella Verità, invece cercherò di mantenere una forte fede nella fallibilità umana. Sedermi su una panchina sarà l’unico momento in cui affermerò un punto di riferimento, ma anche la panchina sarà soggetta a domande.
Come ha scherzato Douglas Adams: “Non ci credo. Dimostramelo e ancora non ci crederò”. Infatti. Dimostratelo a me stesso, e ancora non ci “crederò”. Perché potrei essere un'illusione, anche per me stessa. Anche se lo prenderò in considerazione più di ogni altra cosa per via delle leggi della probabilità. Dopotutto, probabilmente esisto.
Il punto è questo: viviamo in un mondo in cui le credenze sono dilaganti. Le credenze apparentemente ci tengono con i piedi per terra. Quindi è comprensibile il motivo per cui li abbiamo. Dopotutto, senza crederci sembra che impazziremmo tutti. Ma sembra che sia più vero il contrario. È la convinzione – soprattutto quella indiscussa – che fa impazzire la gente.
Come disse Voltaire, “coloro che possono farti credere alle assurdità possono farti commettere atrocità”.Infatti. È a causa di convinzioni indiscusse che le persone lanciano bombe su altre persone. È a causa di convinzioni indiscusse che le persone commettono un genocidio. È a causa di convinzioni indiscusse che il KKK è in guerra con tutto ciò che non è ariano.
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| INTELLIGENZA Non perchè pensi di sapere tutto senza fare domande, ma piuttosto perchè metti in dubbio tutto ciò che pensi di sapere |
Non solo la nostra mente, ma anche il nostro cuore. Quando odiamo la fede ma amiamo il credente, entriamo in empatia con la stessa condizione umana.
Stiamo superando la meschinità del bisogno di conforto del cervello lucertola di lotta o fuga. Ci stiamo elevando a uno stato di consapevolezza elevata in cui siamo in grado di utilizzare la nostra mente evoluta e superare il nostro cervello primitivo. Stiamo trascendendo le frequenze inferiori obsolete con frequenze più alte aggiornate.
Non credere in nulla è libertà assoluta perché siamo in grado di elevarci magicamente al di sopra della stupidità di tutto ciò.
Siamo in grado di vedere come tutto è collegato a tutto il resto e come il tentativo di racchiudere l'infinito nel guscio finito di una convinzione sia vano. È forse l'atto più vano di tutti. Meglio non essere vanitosi in primo luogo. Meglio restare dov'è la magia.
Meglio rimanere in uno stato di costante stupore, innamorati del momento, sconcertati e stupiti dalla grandezza dell'ignoto. Meglio essere come un mago umoristico che osa con noncuranza tirare fuori tutto da un cappello.
Libera immaginazione. Intelletto senza vincoli. Amore senza ormeggi. L'umorismo detronizza tutti i re, siano essi re della mente, del corpo o dell'anima. Illimitato dalla fede, ma limitato dai limiti cosmici, qualunque essi siano. E voilà tutto ! La magia diventa una possibilità reale.
Fonte immagini:
Benda , fede cieca, citazione di Dennett , Intelligenza
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