Drago Gorynych e Madre di Dio

Serpent Gorynych e Madre di Dio

di lyanat
L'intera cultura dell'umanità si basa su miti religiosi. Iniziano con la Natività di Cristo. C'erano una volta persone che vivevano sulla Terra, che divennero i prototipi dei personaggi di questi miti. Popoli diversi hanno composto leggende su di loro e li hanno collocati in momenti diversi nelle loro storie. Proviamo a trovare queste persone reali e mettiamo gli eventi della loro vita al loro posto nella storia dell'umanità.

Leggende e miti, come la finzione, ovviamente, avevano i loro autori. Ma nella trasmissione orale delle informazioni, gli autori sono stati omessi o volutamente non indicati per rendere l'opera "folk". Le rivisitazioni di storie divergevano in direzioni diverse in un'onda circolare, riflesse da narratori particolarmente zelanti, ricoperte di dettagli probabili e improbabili. I nomi degli eroi e delle località cambiarono a seconda del desiderio di assegnare una storia eroica al loro popolo. Agli eroi venivano dati nomi che ne caratterizzavano l'aspetto, le attività o le imprese. Nel corso degli anni, le storie sugli stessi eroi sono state ripetutamente sovrapposte e ripetute. Come risultato di tali sovrapposizioni, gli eroi sono diventati parenti di se stessi o sono andati con se stessi in imprese, ma con nomi diversi. Le stesse cose sono successe ai bambini. come con i genitori e così via. La storia si diramava, si contorceva e si avvolgeva su se stessa. Si è infatti scoperto che gli stessi elementi della trama sono presenti nei miti, nelle leggende, nelle tradizioni religiose di tutti i tempi e di tutti i popoli. Puoi capire tali complessità solo cercando questi elementi di trama identici. Se almeno un paio di elementi della trama hanno luogo in due o più leggende, li inseriamo nella tela degli eventi restaurati. Si scopre qualcosa di simile a un mosaico, i cui elementi, dopo una lunga ricerca, vengono ripuliti dagli strati di finzione e inseriti nel posto giusto nell'immagine. 

Leggende di Crimea. Vergine e serpente

L'impulso per questo studio è stato il libro di Nosovsky G.V. e Fomenko A.T. “Cristo è nato in Crimea. La Madre di Dio vi morì” [1]. Contiene leggende sulla fondazione del Monastero dell'Assunzione in Crimea.

"... Cominciamo con il messaggio dello storico russo del XVII secolo Andrei Lyzlov. Un grande serpente viveva nelle montagne di pietra vicino a Bakhchisarai, che causava grande paura, divorava bestiame e persone. Tutti iniziarono a pregare la Santissima Theotokos affinché li liberasse dalla sventura. Montarono una candela accesa, alla quale era impossibile salire a causa della ripidezza e dell'altezza della montagna. Tagliarono gradini di pietra nella roccia, salirono e videro l'immagine del Santissimo Theotokos lì, accanto alla quale ardeva una candela, qui videro un serpente morto (svestito), la gente si rallegrò, tagliarono il serpente a pezzi, lo bruciarono con il fuoco, e da allora tutti vengono qui, pregando il Santissimo Theotókos".

Gli autori del libro concludono che non c'era un'icona sulla roccia che potesse muoversi dove voleva, ma la stessa Madre di Dio vivente. Presteremo attenzione alla candela, che si poteva vedere dal basso su un'alta roccia, e al serpente morto, che sedeva sulla montagna.

Un'enorme candela infuocata in piedi su un'alta montagna e un serpente morto appollaiato su una roccia potrebbero essere un razzo in piedi. Non è chiaro come le persone potessero smontarlo per parti in quel momento? Da questa trama otteniamo elementi importanti: - la Madre di Dio e il serpente sono interconnessi, - l'apparizione della Madre di Dio è servita a distruggere il serpente, - gli eventi si sono svolti in Crimea.

Giorgio il Vittorioso - il salvatore della principessa

Ci sono molte leggende in cui un drago o un serpente rapisce bestiame e persone, e quando arriva il turno della principessa di diventare una vittima del drago, appare un guerriero che salva lei e altre persone. Tra questi c'è la leggenda di Giorgio il Vittorioso. Anche la persona più povera che vive in Russia ha la sua immagine, è spremuta sui nostri copechi dal momento in cui sono stati creati e prende il nome dalla lancia del guerriero. Cosa sappiamo di lui adesso?  

 2. Kopeky

Sulla moneta, Giorgio il Vittorioso colpisce con una lancia un serpente alato. La tradizione cristiana descrive molto male la vita di Giorgio il Vittorioso, principalmente come un martire che ha sofferto per il cristianesimo, e ha compiuto tutte le sue imprese da santo dopo la morte. È prescritto che sia nato in Medio Oriente e abbia prestato servizio a Roma. In realtà, Giorgio il Vittorioso era ampiamente conosciuto e rispettato nell'antica Rus', allora era chiamato Yegoriy il Coraggioso. Giorgio il Vittorioso è considerato il santo patrono dell'esercito russo. Nel 1769, Caterina II istituì l'Ordine di San Giorgio - la Croce di San Giorgio, come premio speciale per meriti militari. San Giorgio è uno dei santi più venerati della Georgia ed è considerato il suo protettore celeste. Nel Medioevo, i greci e gli europei chiamavano Georgia George, perché su quasi ogni collina c'era una chiesa in suo onore. Forse, i nomi George - Egoriy significano una persona che vive in montagna, e George è il Paese montuoso? E in questo paese montuoso viveva un guerriero che meritava il nome di Giorgio il Vittorioso!

C'è una leggenda su di lui, la stessa della leggenda del Monastero dell'Assunzione in Crimea. Vicino alla città di Beirut (Medio Oriente) apparve un serpente che divorava bestiame e rapiva persone. È giunto il momento in cui è giunto il momento di dare la figlia del re in sacrificio al serpente. È stata portata fuori città e lasciata sola. In quel momento, George stava tornando da un'altra campagna. Vide una ragazza che piangeva e scoprì da lei la causa del dolore. Quando il serpente arrivò, Giorgio lo sottomise con una lancia, lo legò con la cintura della principessa e lo portò in città. Lì lo ha ucciso davanti alla gente. Così Giorgio il Vittorioso salvò la figlia del re dal serpente.    

3. Giorgio il Vittorioso.

 Ci sono molte icone del "Miracolo di Giorgio sul serpente". Ecco una delle vecchie icone.
 Icona di Novgorod del XIV secolo. autore ignoto Si noti che sull'icona Giorgio è ancora un giovanissimo, e non un vecchio guerriero barbuto, come potrebbe essere dopo tante imprese militari e ascensione al cielo dopo il martirio. Così George ha salvato la principessa quando era ancora un giovane. Si può vedere che la principessa sta conducendo il drago al guinzaglio. Questo elemento tradizionale si ripete su molte altre icone. Sembra abbastanza tranquillo. Forse questa è un'illustrazione del fatto che c'era una connessione tra loro. Nella versione cristiana della leggenda, George ha pacificato il serpente con una preghiera e si conclude con l'appello di George al popolo ad accettare il cristianesimo. Ma allora non potrebbe esserci cristianesimo se la Vergine Maria fosse la ragazza salvata, poiché Cristo non era ancora nato.

Confrontando le leggende, evidenziamo la coincidenza degli elementi della trama e li portiamo nella tela generale degli eventi: - era associata al drago, - dopo il salvataggio della principessa, il drago è scomparso.

E otteniamo nuovi dettagli che attendono di essere confermati in altre leggende: - La Vergine Maria era una principessa, - l'eroe che la salvò era un grande guerriero.

Dormizione e Ascensione della Madre di Dio. Astronavi

La seguente leggenda di Crimea, tratta da [1], è illustrata dall'icona della Dormizione della Madre di Dio.

“L'apostolo Tommaso era destinato a servire come apertura della risurrezione della Theotokos ... Per cura di Dio, arrivò nel Getsemani solo il terzo giorno dopo la sepoltura del suo corpo. Con grida di profondo dolore, cadde davanti alla grotta della tomba ... I santi apostoli, per sincera pietà per lui, decisero di rotolare via la pietra dalla tomba, così che, vedendo il corpo della Madre di Dio e baciando esso, l'apostolo Tommaso avrebbe ricevuto consolazione ... Ma quando, dopo aver rotolato via la pietra, videro che nel sepolcro giacevano solo i teli funebri, da cui si riversava un profumo indescrivibile, ma il corpo purissimo non era nel sepolcro , sono rimasti sorpresi e perplessi. Con riverenza baciarono il sudario rimasto nel sepolcro.  

Assunzione della Vergine. Teofane il Greco (presumibilmente). 1392. Galleria Statale Tretyakov

 
L'icona sopra mostra che il corpo della Madre di Dio continua con una bara vuota e gli apostoli alzano le mani sorpresi. Si scopre che il corpo della Vergine è scomparso dalla tomba. Dove poteva andare?

La tradizione cristiana interpreta la figura che sta sopra la Madre di Dio con l'aureola e un bambino in braccio come Cristo, che toglie l'anima pura a Maria. Ma ci sono altre icone dell'Assunzione della Madre di Dio e della sua Ascensione, che contengono maggiori dettagli di questa tragedia.    

5. Ascensione della Santissima Theotokos

 Non c'è una bara vuota su questa icona, invece, il corpo del defunto continua, ma gli apostoli stanno ancora fissando i suoi piedi. Nonostante il rigido canone dell'immagine delle icone, la loro edizione esisteva ancora. Di conseguenza, sono state ottenute tali discrepanze.

Qui vediamo come due angeli portano via la Madre di Dio in una costruzione sferica con cerchi concentrici. Sopra di loro c'è un altro disegno circolare con motivi geometrici. Ricorda molto le astronavi. Quello superiore è quello principale, che effettua voli nello spazio, e quello inferiore è ausiliario, che fa la spola tra la Terra e una grande nave. Due angeli che sollevano la Madre di Dio - due piloti.

Su entrambe queste icone, la figura dorata con il bambino si staglia sullo sfondo di una grotta, che ricorda molto l'ingresso della nave. La prima icona in cima alla grotta raffigura ali di fuoco. Quindi potrebbero trasmettere l'aspetto del fuoco che muove una nave volante. Sulla seconda icona in cima alla grotta ci sono due sporgenze cubiche. È difficile attribuire loro uno scopo diverso da quello tecnico. Sulle icone successive, questi cubi sono stati trasformati in torrette. Il disegno in cui viene portata via la Madre di Dio è molto simile al portello di una nave.

Presta attenzione agli angeli che tengono le persone in aria in una sorta di conchiglie o nuvole. Queste sono anche una specie di macchine volanti. Forse sono diventati il ​​prototipo dei tappeti volanti nelle fiabe russe. Gli angeli che trasportano i tappeti sono raffigurati più o meno allo stesso modo, ma le persone sedute su di essi hanno una spiccata individualità. Quindi, a quel tempo erano alcune persone specifiche ed erano conosciute. Questa circostanza implica l'attendibilità dell'evento.

Secondo la leggenda cristiana, al momento della nascita di Cristo, una stella apparve nel cielo. Condusse i Magi al loro luogo di nascita. Una domanda interessante: “Come potevano i Magi seguire la stella? Come può una stella nel cielo condurre qualcuno da qualche parte?" Se non fosse una stella, ma una cometa, la situazione sarebbe la stessa. È come seguire la luna. Dove verrai? Da nessuna parte, andrai in tondo. Ora, se volava davanti a loro con l'intenzione di atterrare, come raffigurato nel dipinto di Sasetta, allora è reale.

 6. Processione dei Magi. Sassetta Stefano di Giovanni, 1432-1436 circa

Per portare qualcuno, la stella doveva essere senziente. Forse, come opzione, la stella non ha portato, ma ha portato i Magi? E sull'icona precedente, sono i saggi che scendono o salgono dal cielo? Per ammettere che la nostra civiltà fosse così sviluppata, i falsificatori della storia non potevano, e quindi dipingevano ostinatamente il corteo dei Magi dietro la stella.

Di seguito sono riportati i disegni da [1], "La vita della Vergine". Il paesaggio sullo sfondo dei dipinti ricorda il rilievo delle montagne e delle città rupestri della Crimea.

R7. Vita della Vergine

Vediamo tappeti volanti già familiari con angeli piloti e alcune costruzioni nell'angolo in alto a sinistra dell'immagine. Abbiamo incontrato un tale disegno sulle icone con Elijah the Prophet nell'ultimo articolo "Il segreto di Ilya Muromets e Svyatogor". Eccolo più in dettaglio. Un tubo si estende da un cerchio con cerchi concentrici, all'estremità del quale c'è una palla, e dalla palla si estendono tre supporti simili a raggi. Nelle icone successive, questi supporti erano appositamente stilizzati come raggi.

Ci sono icone dell'Annunciazione della Vergine Maria da parte dell'arcangelo Gabriele, che raffigurano lo stesso disegno a stella. Ciò significa che un uomo è volato da Mary su un dirigibile e ha comunicato con lei. L'Annunciazione si celebra il 25 marzo (7 aprile) secondo il calendario giuliano, appena 9 mesi prima della nascita di Cristo. Forse l'Arcangelo Gabriele era il padre del bambino. Sarebbe più corretto dire che un uomo che volò dalla Vergine Maria, dopo diverse centinaia di anni, iniziò a essere chiamato l'Arcangelo Gabriele.

"L'Annunciazione della Beata Vergine Maria" dal libro Icone di Pskov. - M. Pellegrino settentrionale, 2003.

I disegni sopra, insieme alle leggende della Crimea, indicano che nella vita della Vergine c'era comunicazione con persone che volavano su dirigibili. Nella mente di molte persone che vivevano in quel momento, e anche adesso, una cosa come un'astronave non poteva adattarsi. Era più facile per loro riconoscerlo come un drago sputafuoco. Traiamo conclusioni: - un serpente volante, noto anche come Serpent Gorynych o drago, è una nave volante come un razzo; - il corpo della Vergine dopo la morte fu portato sulla nave. 

Nascita di gemelli

Torniamo all'icona dell'Ascensione della Madre di Dio. Nella parte inferiore dell'immagine si svolgono eventi piuttosto drammatici. Un angelo taglia le mani di un uomo. Questa trama è stata analizzata in dettaglio da Nosovsky G.V. da varie fonti. e Fomenko A.T. nel suo libro “Royal Rome in the Mesopotamia of the Oka and Volga…” [2] e trasse le seguenti conclusioni. L'icona raffigura la nascita di un bambino. Non è successo naturalmente, ma con l'aiuto di un taglio cesareo. L'operazione non ha avuto successo, per cui l'angelo taglia le mani del "chirurgo". Poiché questa trama è combinata sulla stessa icona con l'ascensione della Vergine, si può capire che è morta qualche tempo dopo il parto.

I Magi portarono al bambino tre doni: oro, incenso e mirra. O forse erano piatti e medicine per una donna in travaglio? Immagina una situazione reale. La donna ha un parto difficile, è in condizioni critiche. I suoi parenti stanno arrivando. Cosa porteranno per primo? Certamente qualcosa che la aiuterà.

Ecco altre due icone da [1], che insieme forniscono informazioni molto interessanti.

9. Natale 1.

10. Natale 2.

La prima icona raffigura una stella di un disegno a noi già familiare, e la seconda icona non ce l'ha più. In questo luogo dell'icona è rimasta qualcosa come una foschia. Ma uno stregone sta guardando in questa direzione con concentrazione da sotto il braccio. Significa che c'era qualcosa in questo posto dell'icona. Sembra che la stella sia stata rimossa.

La seconda icona raffigura angeli in modo molto vivido. Il gruppo di angeli a sinistra è chiaramente preoccupato per qualcosa. Tra loro c'è una vivace discussione. L'angelo a destra scende frettolosamente verso l'uomo con la mano alzata. L'immagine non è molto nitida, ma si vede la fascia nera sul polso. La posizione della mano è come se la sostenesse con l'altra mano. Forse è il "chirurgo" ferito a chiedere perdono e aiuto.

Consideriamo ora un elemento molto importante su queste icone. Mostrano due bambini. Uno giace avvolto in una mangiatoia e l'altro viene lavato dalle donne in un'acquasantiera. Madre di Dio ha dato alla luce due figli? Si può presumere che nella tradizione della pittura di icone sia spesso raffigurata una sequenza di eventi: prima il bambino veniva lavato e poi posto in una mangiatoia. Ma allora perché un bambino della nursery ha l'aureola intorno alla testa, mentre l'altro no. Quindi sono ragazzi diversi.

Ci sono un paio di altri dettagli che contraddistinguono i bambini. Sulla prima icona, il bambino che viene lavato ha le ali e un tenue alone rosa vicino alla testa. L'immagine sembra essere stata ritoccata. Sembra un angioletto. Ciò potrebbe riflettere informazioni sulla nascita di un bambino da un angelo. Nota che questa icona ha l'immagine di una stella, il che significa che è stata dipinta prima. Sulla seconda icona, il bambino non ha le ali, ma sugli occhi c'è una striscia nera, come una benda.

Questo dettaglio deve essere spiegato in modo più dettagliato. Si prevedeva che il re regnante Erode sarebbe morto da un bambino nato dalla Vergine Maria. Il re ordinò che fosse ucciso. Ma se non fosse stato possibile nascondere un bambino, poiché tutti sapevano della gravidanza della principessa, allora si poteva provare a salvare il secondo nascondendolo. Doveva essere nascosto, reso oscuro, e la parola "oscuro" a quei tempi veniva applicata anche ai ciechi. Sull'icona, questo si rifletteva in una benda nera sugli occhi del bambino. Questo elemento della trama è supportato da un'altra legenda.

Nell'epopea indiana "Mahabharata" c'è un episodio simile della nascita di due fratelli: Krishna e Balarama. In primo luogo, Balarama doveva nascere, ma prima della nascita, viene miracolosamente rimosso dal grembo della madre-principessa Devaki (prestare attenzione al nome - Vergine con la desinenza "ki") e trasferito nel grembo di Rohini, il prima moglie di suo marito Vasudeva. (Suona come la descrizione di un taglio cesareo.) Dopo un po', nasce Krishna. Il padre di Vasudeva manda miracolosamente Krishna lungo il fiume nello stesso villaggio in cui vive Rohini. Lì, Krishna viene dato ai genitori adottivi Nanda e Yashoda. Tutto questo viene fatto per salvare i bambini dalla morte, dal momento che il re Kamsa, il fratello di Devaki, ordinò di uccidere tutti i suoi figli, perché aveva ricevuto una predizione che il figlio di Devaki lo avrebbe ucciso e sarebbe diventato re. Il nome Krishna deriva dalla radice delle parole coprire-nascondere-tetto, poiché doveva essere nascosto, per tenersi fuori pericolo. Il bambino è stato accuratamente nascosto, reso "oscuro". Nell'interpretazione indiana di questa storia, si è scoperto che lo stesso Krishna era scuro, il colore di una nuvola temporalesca. È così che è tradizionalmente rappresentato fino ad oggi. Il nome del primo fratello Balarama può significare Rama bianco in contrapposizione a Krishna oscuro.

La leggenda indiana, avendo confermato due elementi della trama - un taglio cesareo e la nascita di un secondo figlio, che deve essere nascosto, ci offre un altro elemento interessante. Dopo Krishna, Devaki dà alla luce immediatamente una bambina. Ma è una creatura così brillante che non ha nulla da fare sulla Terra e sale immediatamente in cielo. Quindi nelle rivisitazioni potrebbero cambiare le circostanze della nascita simultanea di due ragazzi e dell'ascensione della madre dopo il parto. Dopotutto, era molto giovane, aveva solo 15 anni. Potresti chiamarla ragazza. Tradotti dalla lingua russa, potrebbero benissimo confondere la donna in travaglio con il nato. La ragazza durante il parto è stata sostituita da una ragazza nata. Quindi in molte leggende la trama è andata in loop: la Madre di Dio è nata da sola.

Il conflitto tra il concepimento insolito e la nascita dei gemelli si rifletteva in molti miti della Grecia "antica" [4]. Là questo elemento della trama suona così. Dio in qualche forma seduce la figlia del re. Una donna è sposata, fidanzata o destinata al servizio di Dio. Dà alla luce due gemelli, uno dei quali è poi considerato figlio di un dio e il secondo figlio di un uomo.

Zeus, travestito da marito, trascorre la notte con Alcmena, moglie del guerriero Anfitrione. Nascono così i gemelli Ificle ed Ercole. Ercole è considerato il figlio di Zeus e Ificle è considerato il figlio di un uomo.

Zeus sotto le spoglie di un cigno seduce Leda, la moglie del re spartano Tindaro. Leda dà alla luce due gemelli Castore e Polluce, poi chiamati Dioscuri, e le bambine Elena e Clitemestro. Polluce ed Elena sono considerati i figli di Zeus, e Castore e Clitemester sono i figli mortali dell'uomo Tindaro.

Abbiamo già discusso dell'aspetto di una ragazza in una trama simile: i duplicati della Vergine Maria danno alla luce se stessa. In alcuni miti greci nascono solo un maschio e una femmina. Il secondo eroe appare più tardi durante le gesta del figlio del dio. Ad esempio, Zeus sotto le spoglie di una quaglia seduce Summer, la figlia dei Titani. Di conseguenza, le sono nati Apollo e Artemide. In uno degli episodi, il rivale di Apollo nel suonare il flauto era il satiro Marsia. Marsia, potrebbe prendere il nome dall'appartenenza al dio-padre Marte, che in un altro mito era anche padre di due gemelli.

La nascita dei gemelli ha portato molti problemi, sia nella famiglia reale che nella successiva creazione di insegnamenti religiosi. L'eroe deve essere solo! In quasi tutti i miti e le leggende di vari popoli, gli analoghi di Cristo hanno fratelli gemelli o cugini (cugini di secondo grado) - rivali o associati. Come è successo?

Dalle misure adottate per nascondere i bambini, si può giudicare che la minaccia della loro distruzione fosse molto grave. Vengono adottati in diverse famiglie principesche della casa regnante e, per sicurezza, vengono ceduti come propri. Fino all'età adulta, sono stati nascosti così accuratamente che nel cristianesimo Gesù appare alle persone solo all'età di 33 anni. Il più sontuoso poema epico indiano si crogiola negli scherzi del piccolo Krishna e attribuisce loro le gesta di un eroe adulto.

I gemelli a quel tempo non manifestavano ancora le loro qualità divine e nessuno dei genitori si era appropriato del titolo di Genitori di Dio. Tutti i nomi divini - Cristo, Madre di Dio e altri sono apparsi molto più tardi, quando furono create le religioni.

Dove i bambini erano nascosti dalla persecuzione reale, dice la leggenda della fondazione di Roma. Marte, il dio della guerra, seduce Rea Silvia, una vestale destinata a diventare sacerdotessa. Dà alla luce due gemelli, Romolo e Remo, dopodiché muore. Dopo la morte (!) Tiberin, lo spirito del fiume Tevere, la sposa. (Probabilmente, secondo le informazioni iniziali, la principessa dovrebbe essere sposata, ma poiché muore dopo il parto, nelle rivisitazioni era sposata dopo la morte con uno spirito.) Il re, che era stato predetto per morire dai figli di Rea, ordinò di mettere i bambini in una cesta e li getteranno nel fiume Tevere. Quando il cesto fu portato a riva, furono trovati e nutriti da una lupa. Un'analisi dettagliata di questa trama è stata condotta in [2] e si è concluso che l'errata interpretazione del nome del fiume Volga ha dato l'immagine della Lupa, che ha allevato i gemelli Romolo e Remo. Otteniamo il seguente elemento della trama: dopo la morte della madre, i bambini vengono mandati sul Volga. A proposito, l'immagine di un fiume o di un'acqua attraverso la quale vengono inviati i bambini è presente in molte leggende.

Ulteriori dettagli sulla morte della madre dopo il parto si trovano nei seguenti miti.

Il parto difficile si rifletteva nei miti greci come segue: Hera, la moglie di Zeus, a causa delle sue stesse ambizioni, ritardò di 7 giorni la nascita di Alcmene, la madre di Ificle ed Ercole. (Ovidio "Metamorfosi" libro 9: 290).

C'è un momento simile nella biografia di Siddhartha Buddha. La madre di Siddhartha, la regina Maha Maya, moglie di Shuddhodana, era una principessa del regno di kolyas. Morì sette giorni dopo la sua nascita e sua sorella Maha-Prajapati, anche lei sposata con Shuddhodana, si prese cura del bambino. Una coincidenza di elementi molto interessante con una poesia indiana. La principessa muore di parto, il bambino viene cresciuto dalla sorella, che è la seconda moglie. Queste coincidenze con la leggenda indiana ci permettono di supporre che la Madre di Dio sia morta sette giorni dopo il parto. L'identificazione del Buddha e del Maestro, nato dalla Vergine Maria, può essere rintracciata dalla loro attività di vita. Questo sarà oggetto di un altro articolo.

Nel nord del Pakistan, nella città di Lorian-Tangai, ci sono monumenti della cultura buddista: stupa, immagini di Buddha e bodhisattva. [ Fonte ]

Tra questi c'è un bassorilievo raffigurante una scena di nascita a Maha Maya, che non amano pubblicizzare ampiamente per evitare domande inutili. [ Fonte ]

11. Rilievo buddista da Lorian Tangai, Pakistan.

Secondo la leggenda, la madre del Buddha partorì aggrappandosi ai rami di un albero, come era consuetudine in quei giorni. Vediamo che il primo bambino è già in piedi con la mano alzata in un gesto di saluto, come il Maestro di umanità. E il secondo figlio esce dal fianco della madre, un riflesso del taglio cesareo. Gli aloni intorno alle teste indicano che si tratta di una sacra famiglia. Questa immagine è la prova che Maha Maya ha dato alla luce due gemelli. Apparentemente, questo è un monumento del buddismo primitivo quando non c'era divieto sull'immagine dei Gemelli Divini.

Quindi, vengono prese in considerazione diverse leggende in cui si ripetono i seguenti elementi della trama: - il concepimento divino dei bambini, - parto difficile, taglio cesareo, - la Vergine ha dato alla luce due gemelli, - l'imposizione dell'immagine della Vergine, come madre e figlia allo stesso tempo, - la morte della madre dopo il parto, - la Vergine Maria aveva una sorella - i bambini furono mandati sul Volga - la separazione dei bambini, furono dati per crescere in famiglie diverse.

Bellezza, rapimento, guerra e matrimonio

In molte leggende e fiabe, il drago rapisce la principessa e la porta nella sua tana. Questa trama è strettamente connessa con l'elemento del matrimonio. O il drago la "sposa", o la principessa viene rapita durante il matrimonio, oppure il matrimonio avviene dopo essere stata liberata. Di solito, se nei miti c'è un drago o un mostro, allora oltre al liberatore sarà sicuramente presente lo sposo. Si può presumere: se il drago è un dirigibile, allora il pilota della nave è il prototipo di uno dei due contendenti per la mano della principessa.

Ad esempio, nei poemi epici, Dobrynya Nikitich combatte con il serpente Gorynych, lo uccide, salva la principessa rapita Zabava Putyatichna e poi sposa Tsarevich Elisha.

Nei miti greci, Perseo libera la figlia reale Andromeda, che viene data in pasto a un mostro marino. L'eroe uccide il mostro, poi lo sposo e prende in moglie la principessa. Sì… Eliseo è stato più fortunato.

In alcuni miti più realistici, la principessa viene rapita dal matrimonio da un uomo, non da un drago o da un mostro. Ad esempio, nella poesia di Pushkin "Ruslan e Lyudmila", il mago Chernomor, affascinato dalla bellezza di Lyudmila, la rapisce durante il matrimonio, la porta direttamente dai dormitori al suo paese. Lì cerca di corteggiarla, ma non riuscendo a farlo, la mette a dormire. Vityaz Ruslan libera la principessa addormentata e la porta a casa. Sulla via del ritorno, i rivali lo uccidono, prendono Ludmila e lo restituiscono a suo padre-re. L'elemento dell'uccisione dello sposo è ancora presente. Quindi un altro mago fa rivivere il cavaliere. Ruslan va a Kiev, lungo la strada respinge l'attacco delle truppe Pecheneg, sveglia la principessa dal sonno e la fa sposare di nuovo. Si svolge anche un'azione militare.

La Vergine Maria era molto bella. Questa bellezza nelle leggende l'ha resa Elena la Bella, a causa della quale è iniziata la guerra di Troia. Ricordiamo brevemente l'inizio di questa poesia. Sull'Olimpo, le dee Era, Atena e Afrodite discutevano su quale di loro fosse più bella. La disputa è stata proposta per essere risolta da Parigi, la personificazione della bellezza giovanile. La Vergine Maria servì da prototipo per molte dee del pantheon greco, tra cui Afrodite (alias Venere). Afrodite ha promesso a Parigi che se la sceglie, lei gli darà Elena, la donna più bella della Terra, come sua moglie. Durante un concorso di bellezza, Paride regala una mela ad Afrodite. Ma Elena era già sposata con il re Menelao di Sparta. Paride, con l'aiuto di Afrodite, rapisce Elena e porta la città di Troia nel regno di suo padre Priamo. Menelao raccoglie alleati da tutta la Grecia e inizia la guerra di Troia. Dopo la guerra, Elena viene restituita a Menelao. Domanda, se Elena sia stata rapita con l'inganno o sia andata volontariamente con Paride, è rimasta senza risposta per secoli. Le opinioni della gente erano divise: per alcuni divenne l'immagine di una moglie infedele, ma per qualcuno rimase una donna casta.

La bellezza di Mary ha trovato il suo posto in varie fiabe. In "The Tale of the Dead Princess and the Seven Bogatyrs" di Pushkin troviamo la trama della rivalità: "Dì alla mia luce allo specchio e dì tutta la verità, chi è più dolce al mondo, più bello e più bianco di tutti?" La matrigna, gelosa della bellezza della figliastra, l'ha avvelenata con una mela e la principessa si è addormentata. In che modo interessante è cambiato il ruolo della mela in questo racconto, in contrasto con la versione greca. La morte della principessa è molto simile al sogno di Lyudmila dal poema "Ruslan e Lyudmila". Solo sette eroi sono rimasti dalle azioni militari nella fiaba.

Nell'epopea indiana "Ramayana" questa trama è sviluppata in modo più ampio e regala nuovi momenti interessanti. Il principe Rama sposa Sita. A seguito di intrighi reali, viene mandato in esilio nella foresta. Parte con suo fratello Lakshman e sua moglie Sita. Il demone Ravana rapisce Sita con l'inganno e lo porta nel suo regno. Lì, Ravana cerca di ottenere il favore di Sita, ma viene rifiutato. Le azioni militari di Rama contro il demone Ravana furono su larga scala. Rama raduna truppe di persone, scimmie, orsi e prende d'assalto la città fortezza, che occupa l'intera isola. Rama uccide Ravana, libera Sita e tornano a casa. Tutti gli elementi sono presenti.

Sita è considerata l'apice della castità di una donna. Rama non ha dubbi sulla sua purezza, ma la gente ha cominciato a parlare della sua infedeltà. Rama, per fermare i pettegolezzi, manda Sita incinta in esilio nell'ashram della foresta. Lì Sita dà alla luce due gemelli: Lava e Kusha. Dopo qualche tempo, Rama fa visita a Sita. I cortigiani chiedono a Sita di superare una seconda volta una prova di lealtà. L'offesa Sita cadde nella disperazione e pregò la madre Terra, che le aveva dato la vita, di riprenderla (il re-padre trovò la piccola Sita su un terreno coltivabile nel terreno e la adottò). In risposta alle preghiere di Sita, la Terra si aprì e la inghiottì.

A questo punto, il poema riecheggia il mito greco di Cerere e Proserpina. Cerere è la personificazione della terra fertile. Essendo la moglie di Giove, ha dato alla luce Proserpina, la personificazione della vegetazione, della vita. Il re degli inferi, Plutone, affascinato dalla bellezza di Proserpina, la rapisce e la porta nel suo regno sotterraneo dei morti. Plutone ha un altro nome: Serapide, che significa Serpente [4]. Madre Cerere cercava da tempo sua figlia, minacciava Giove che la terra avrebbe cessato di dare frutti se Proserpina non le fosse stata restituita. Giove ragionò che sei mesi all'anno Proserpina vive sulla terra con sua madre e trascorre gli altri sei mesi sottoterra con suo marito. Questo mito ci dà conferma degli elementi del rapimento della ragazza e della sua morte, nonché di un nuovo elemento: il ritorno al rapitore dopo la morte.

Una piccola digressione. Qui vediamo la connessione di eventi accaduti una volta alle persone, con le leggi della natura, tipica della mitologia in generale. A proposito, a quali latitudini l'inverno dura sei mesi, come l'estate? Esatto, nella Russia centrale. Nella mitologia slava, queste dee corrispondono a un'immagine: Makosh - la dea della terra e della pioggia, del raccolto, della filatura, della tessitura, la patrona dell'artigianato, la patrona delle donne, la dea del destino. Centinaia di anni dopo, la Madre di Dio divenne il prototipo delle dee della fertilità nei miti di diversi popoli.

Il poema georgiano "Il cavaliere con la pelle di pantera" di Shota Rustaveli ha gli stessi elementi principali della trama con il Ramayana. In esso, il Cavaliere con la pelle di tigre, insieme a un amico, sta cercando la sua amata rubata in giro per il mondo. Trovano la principessa, la liberano con un combattimento, la riportano a casa e lì si celebra il loro matrimonio. Non ci soffermeremo più su questo colorato poema, poiché il suo studio dettagliato occuperà un intero libro.

Esilio della Vergine Maria

La trama dell'espulsione di Sita nel Ramayana ha una conferma inaspettata nel cristianesimo. La Bibbia non dice che Maria fu scacciata dal marito.

“Joseph, suo marito, essendo giusto e non volendo farla pubblicità, voleva segretamente lasciarla andare. Ma quando pensò questo, ecco, l'Angelo del Signore gli apparve in sogno e disse: Giuseppe, figlio di Davide! non abbiate paura di accettare Maria come vostra sposa; poiché ciò che è nato in lei è dallo Spirito Santo; (Bibbia. Matteo 1:19-20)

Negli Apocrifi (Da Giustino il Filosofo "Dialogo con Trifone l'Ebreo") si dice che

“Giuseppe, il promesso sposo di Maria, che dapprima voleva scacciare la sua promessa sposa, fu comandato in visione di non scacciare la sua sposa, perché, come disse l'angelo che gli apparve, dallo Spirito Santo è ciò che ha in il grembo."

Ma le prove dell'esilio di Maria emergono improvvisamente in occidente. A Praga, nel giardino Strahov c'è una statua della Vergine Maria in esilio. Ce n'è una descrizione: “La Madre di Dio di pietra bianca, incoronata da una corona di stelle, gelò per sempre sul drago sconfitto. Su un piedistallo di due metri c'è un cartiglio con un'iscrizione dorata "La Madonna in esilio prega per noi".

12. Vergine Maria in esilio.

Quali dettagli inaspettati emergono quando cerchi una cosa e ne trovi un'altra. Alla ricerca dell'esilio della Vergine Maria, riceviamo conferma del suo legame con le stelle, cioè con il cosmo, e del suo coinvolgimento nel drago sconfitto.

In Brasile si trova la città di Florianapolis, anticamente chiamata la Santa Vergine in Esilio (Nossa Senhora do Desterro) fino al 1893. Nel 1803 vi si fermò una spedizione intorno al mondo sotto il comando di Ivan Kruzenshtern e Yuri Lisyansky. Questa informazione è stata trovata attraverso i film "Neva" e "Nadezhda". Il primo viaggio russo intorno al mondo.

Filo rosso dei nomi

Nella ricerca delle stesse trame a volte aiutano alcuni dettagli apparentemente insignificanti: oggetti, relazioni, nomi. Sono come fili rossi, tirando che improvvisamente rivelano una trama familiare. Ad esempio, la cintura della principessa, con cui è legato il drago, o il cesto-barile-petto in cui i bambini-bambini (madre e figlio) vengono gettati nel fiume-mare, o la mela della discordia. Una stringa di nomi può collegare le storie di epoche e popoli diversi.

Nel libro "Come è stato davvero. Dio della guerra" Nosovsky G.V. e Fomenko A.T. [3] ha analizzato la trama presentata sulle icone dell'Intercessione della Madre di Dio e ha concluso che raffigurano il matrimonio del cantore romano e della Vergine Maria. Un matrimonio è una cerimonia in chiesa ed è stato creato quando esistevano già chiese cristiane. Queste icone ci permettono di supporre che la Vergine Maria e il romano un tempo abbiano attraversato un rito che li ha resi sposi o fidanzati. Molto probabilmente, Roman è stato nominato cantante in seguito durante la creazione della leggenda dell'icona

13. Protezione della Vergine.

Da questa fonte appare un altro nome dello sposo della Vergine Maria: romano. I nomi Roman e Rama, negli anni, hanno ben conservato l'uniformità del loro suono. Questo ci ha dato un filo che collega il poema indiano su Rama e Sita con la vita di Maria.

Nel Ramayana c'è un altro filo di nomi che lo collega alle cronache slave. Rama aveva un fratellastro minore, Lakshman, che era sposato con Urmila, la sorella minore di Sita. Sweetheart era il nome della figlia di mezzo del principe Gostomysl. Una volta Gostomysl fece un sogno che "dal grembo della sua figlia di mezzo Umila un albero cresce grande e fruttuoso e copre l'intera grande città, e le persone di tutta la Terra sono sature dei suoi frutti". I profeti interpretarono il sogno come segue: "dai suoi figli ci saranno i tuoi eredi e la terra sarà fecondata sotto il loro regno". Le citazioni sono tratte da [3], dove gli autori tracciano una diretta analogia tra la figlia di Gostomysl Umila e la Madre di Dio, “dal cui grembo cresce un albero (Cristo), dai cui frutti (il cristianesimo) il popolo di tutta la terra era soddisfatta”.

I nomi Urmila e Umila sono consonanti, inoltre, hanno una parte comune con il nome russo Lyudmila (le persone sono dolci). La consonanza dei nomi di per sé non avrebbe senso se non appartenessero agli eroi delle trame coincidenti.

Si può fornire un altro esempio di trama con nomi noti. Il primo re georgiano fu Giorgio I, sua moglie era Mariam. Avevano un figlio, Bagrat, e altri bambini. Dalla seconda moglie ebbe un figlio, Demetra. Mariam è una versione georgiana del nome Maria. Demetra è il nome greco della dea della terra Cerere, di cui abbiamo già parlato in questo articolo, e abbiamo anche detto che uno dei gemelli è stato allevato dalla seconda moglie del padre. Forse il figlio prende il nome da uno dei nomi moltiplicati di sua madre: Demetra. Dalla corrispondenza dei nomi di questa storia, segue la conferma che Giorgio il Vittorioso sposò comunque Maria.

Questo esempio non significa affatto che Giorgio il Vittorioso e la Vergine Maria fossero i re della Georgia. L'uso dei loro nomi indica la versione georgiana degli eventi che un tempo si verificarono all'inizio della formazione di un unico impero e costituirono la base delle storie degli stati in cui fu poi suddiviso. Questa conclusione è data dagli studi di Nosovsky G.V. e Fomenko A.T. come risultato dell'istituzione della Nuova Cronologia degli eventi della storia.

Sarà interessante citare tutti i nomi del marito della Madre di Dio menzionati in questo articolo: Giorgio il Vittorioso, il principe indiano Vasudeva, il re Shuddhodana, il principe indiano Rama, il cantore romano, il guerriero Anfitrione, lo spartano re Tindaro, il re spartano Menelao, il principe Perseo, il principe Eliseo, l'eroe Ruslan, il falegname Giuseppe, il cavaliere con la pelle di pantera.

I nomi dei rapitori: il Serpente Gorynych, il drago, il dio Zeus in varie sembianze, il dio Marte, l'Arcangelo Gabriele, il Demone Ravana, il mago Chernomor, Parigi.

Il nome Maria a quei tempi significava semplicemente la madre dell'ariano. Nei miti di cui sopra, è chiamata Leda, Elena la Bella, Rea Silvia, Alcmena, Artemide, Proserpina, Devaki, Maha Maya, Ludmila.

Sembra che ci sia un abisso tra gli stati e le forme di questi eroi. È difficile credere che provenissero tutti da una persona reale. Ma quando stanno fianco a fianco, è stimolante e stimolante continuare a esplorare.

Nella mitologia greca, Elena la Bella è la figlia di Leda e Zeus sotto forma di cigno. Il nome Leda è in consonanza con il Cigno. Quindi, uno o entrambi i suoi genitori sono volati sulla terra. Nelle fiabe russe c'è un'immagine della principessa del cigno. Ad esempio, nella fiaba di Pushkin A.S. "Tsar Saltan" è la principessa del cigno. Nei miti e nelle fiabe occidentali ci sono persone che si trasformano in cigni. Gli angeli raffigurati sulle icone sono molto simili ai cigni. Si scopre che i genitori di Maria (uno o entrambi) sono volati sulla Terra, cioè, secondo quei concetti, erano dei o semidei e, di conseguenza, la Vergine Maria è riconosciuta come una dea.

14. La principessa del cigno. Michail Vrubel.

Schizzo dell'intera immagine

In generale, la base della tela della vita di questa ragazza-ragazza-madre si è rivelata la seguente.

Sul territorio corrispondente alla moderna parte europea della Russia, una ragazza è nata nella famiglia reale. I suoi genitori sono volati sulla Terra su astronavi e hanno usato veicoli aerei. La principessa era molto bella. Era promessa sposa di un giovane principe guerriero. La principessa viene rapita da qualcuno su un dirigibile e portata nel suo regno. Il promesso sposo re guerriero raduna le truppe, sconfigge il rapitore e libera la ragazza. Il liberatore sposa la principessa. Durante la gravidanza della principessa, si dice che abbia un figlio da un rapitore. Il marito manda la moglie in esilio. Lì dà alla luce due gemelli e muore dopo un parto difficile. Il corpo della principessa viene portato via sul suo dirigibile dal suo ex rapitore. Il re del paese, avendo ricevuto dai figli della principessa una previsione sulla sua morte, ordina di distruggerli. Per salvare i bambini vengono segretamente inviati via acqua in un altro regno. Lì, il padre sposa il figlio maggiore per il figlio dell'altra moglie e il più giovane viene adottato in una famiglia reale imparentata.

Ecco una storia senza nomi e luoghi, i cui eroi, acquisendo nomi in diversi paesi, hanno creato un'intera cultura. Ora, conoscendo questo schema di eventi, saprai in tutti i miti e le leggende da dove provengono e, forse, troverai nuovi elementi che completano la nostra storia.

Letteratura

1. Nosovsky, G.V. Cristo è nato in Crimea. La Madre di Dio è morta lì. Il Santo Graal è la culla di Gesù, che è stata conservata a lungo in Crimea. King Arthur è un riflesso di Cristo e Dmitry Donskoy / G.V. Nosovsky, A.T. Fomenko. - M.: Astrel: AST, 2010. - 590, [2] p.: riprod.
2. Nosovsky, G.V. Roma imperiale nella Mesopotamia dell'Oka e del Volga. Nuove informazioni sulla Vergine Maria e Andronico Cristo, la guerra slava dei novgorodiani, Dmitry Donskoy e Mamai, Alexander Nevsky e la battaglia del ghiaccio sulle pagine dell'antica "Storia di Roma" di Tito Livio e dell'Antico Testamento. / G.V. Nosovsky, A.T. Fomenko. - M.: Astrel: AST, 2007. - 700, [4] p.: ill.
3. Nosovsky, Gleb Vladimirovich. Com'era davvero. Dio della guerra / G.V. Nosovsky, A.T. Fomenko. - Mosca: AST, 2015. - 576 p. - (Come era in realtà).
4. Menard René. La mitologia nell'arte antica e moderna. - Mn .: Harvest, M .: AST Publishing House LLC, 2000. - 800 p., 16 p. I l. - (Storia della cultura).