Carta escatologica delle civiltà Così, in un mondo multipolare, diverse escatologie si scontrano o entrano in alleanza tra loro.
In Occidente prevale chiaramente il modello secolare (progressismo e liberalismo), con un’aggiunta significativa sotto forma di dispensazionalismo protestante estremo. Questa è la "fine della storia", secondo Fukuyama.
Se prendiamo in considerazione l’élite liberale dei paesi europei sotto il pieno controllo americano, possiamo parlare di un’escatologia speciale che unisce quasi tutti i paesi della NATO. Dovremmo anche aggiungere la teoria dell'individualismo radicale, comune ai liberali, che chiede di liberare l'uomo da ogni forma di identità collettiva – fino alla libertà dal sesso (politica di genere) e persino dall'appartenenza alla specie umana (transumanesimo, IA).
Così i nuovi elementi dell’escatologia progressista massonica, insieme alla “società aperta”, sono gli imperativi della riassegnazione di genere, il sostegno ai principi LGBTQ, il postumanesimo e l’ecologia profonda (che rifiuta la centralità dell’essere umano nel mondo che tutte le religioni tradizionali e i sistemi filosofici hanno insistito).
Sebbene il sionismo non sia un’estensione diretta di questa versione dell’escatologia, in alcune delle sue forme – in particolare attraverso la sua alleanza con i neoconservatori americani – si inserisce in parte in questa strategia, e data l’influenza degli ebrei sulle élite dominanti dell’Occidente, queste le proporzioni potrebbero anche essere invertite.
Nel percorso di questa fine della storia, la Russia e la sua funzione katehonica, che unisce l’escatologia della Terza Roma e l’orizzonte comunista come eredità dell’URSS, si frappongono in modo più evidente.
In Cina, il marxismo occidentale, già sostanzialmente rielaborato nel maoismo, si manifesta sempre più apertamente nella cultura confuciana, e al capo del PCC in quanto imperatore tradizionale viene conferito il mandato celeste di governare “Tutto ciò che è sotto il cielo” (tianxia – 天下).
I sentimenti escatologici sono in costante crescita nel mondo islamico – sia in ambito sunnita sia soprattutto in quello sciita (in primo luogo in Iran), ed è proprio la moderna civiltà occidentale – la stessa che oggi combatte contro la Russia – a essere dipinta quasi all’unanimità come il Dajjal del mondo. tutti i musulmani.
In India stanno gradualmente crescendo sentimenti di ispirazione hindutva (la dottrina dell’identità indipendente degli indù come civiltà speciale e superiore), che proclamano un ritorno alle radici della tradizione indù e ai suoi valori (che non coincidono affatto con quelli della l'Occidente), e da qui si delineano i contorni di una speciale escatologia associata al fenomeno Kalki e al superamento del Kali-yuga.
Il panafricanismo si sviluppa verso il rafforzamento delle dottrine radicali sul ritorno degli africani alla loro identità e un nuovo ciclo di lotta anticoloniale contro il “mondo bianco” (inteso principalmente come paesi coloniali appartenenti alla civiltà occidentale). Ciò descrive un nuovo vettore di escatologia nera.
In America Latina, il desiderio di rafforzare la propria sovranità geopolitica è sostenuto sia dall’escatologia della sinistra (socialista) sia dalla difesa dell’identità cattolica, cosa che è particolarmente evidente in Brasile, dove sia la sinistra che la destra stanno prendendo sempre più le distanze dal globalismo e dalla politica statunitense (da qui la prima partecipazione del Brasile al blocco BRICS). Le etnoescatologie dell’indigenismo, sebbene relativamente deboli, generalmente aggiungono una dimensione importante all’intero progetto escatologico.
Allo stesso tempo, l’escatologia aristocratica francese (e la sua proiezione secolare nel gollismo), la versione tedesca della fine della storia nella persona dell’Impero tedesco, così come la linea buddista e shintoista della missione speciale del Giappone e del Gli imperatori giapponesi - ( , almeno per ora) non svolgono alcun ruolo significativo, essendo completamente eclissati dall’élite globalista progressista dominante e dalle strategie degli anglosassoni.
Abbiamo così una mappa mondiale dell’escatologia, corrispondente ai contorni di un mondo multipolare.
Da ciò ora possiamo trarre qualunque conclusione vogliamo.
Estratto: Escatologie del mondo multipolare
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