Al festeggiamento della nascita di Peron alcuni anni fa si è analizzata la sua vita politica

Un operaio è seduto accanto a una foto di Juan Domingo Perón e di sua moglie Eva. (Reuters)

Di Mariano Schuster

 
Sei (un po') peronista e non lo sai: perché l'eredità di Perón si rifiuta di morire
Il peronismo ti permette di essere ciò che vuoi, purché tu sia peronista. Ecco perché ci sono peronisti liberali, peronisti di sinistra e peronisti socialdemocratici.

Lo scrittore Osvaldo Soriano non apparteneva alla stirpe di coloro che cantavano la Marcia Peronista . Aveva abbandonato quella canzone all'età di 14 anni, quando entrò in contatto con "rossi" e "anarchici", come disse una volta. Tuttavia, nei suoi scritti, nella sua rabbia, nel suo risentimento e nella sua malinconia, Soriano, uno scrittore tanto popolare quanto raffinato, che trascorse un lungo periodo in esilio durante l' ultima dittatura militare argentina , sembrava cantare quello stesso grido: "Viva Perón, viva Perón". Non era più "un peronista ", ma non era certo un "gorilla", come vengono tradizionalmente chiamati coloro che, con maggiore o minore odio, rifiutano il movimento fondato dall'uomo che, il 17 ottobre 1945, riempì le strade e le piazze del Paese di coloro che ne erano sempre stati esclusi.

In uno dei suoi testi migliori, Soriano esordì dicendo: "Quando ero bambino, Perón era il nostro Re dei Re: il 6 gennaio bastava andare all'ufficio postale per comprare un orsacchiotto, una palla o una bambola per le bambine . Per mio padre, era una vergogna: stare in fila davanti a una vetrina con la scritta 'Perón consegna, Evita nobilita' era come confessare di essere povero e peronista. E mio padre, che era un funzionario pubblico e non aveva la testardaggine di Bartleby lo scrivano, odiava Perón e il suo regime come si odia la composta di pere o certi peccati della tarda età".

Nel suo racconto autobiografico, intitolato "Un peronismo giocattolo", Soriano affermava di aver scritto una lettera a Perón. Un giorno, ricevette una risposta: Perón lo salutò e gli inviò delle maglie da calcio per lui e per i bambini del quartiere.

Si trattava di carità dall'alto, come sostenevano gli oppositori del Generale? Era mera demagogia? Forse c'era qualcosa di simile, ma i lavoratori non avevano ricevuto magliette, giocattoli, ferie pagate o alloggi sociali finanziati dallo Stato.

Perón fu poi accusato di aver diviso il Paese. Ed è vero: il Paese era diviso. Forse, tra le altre cose, perché aveva coinvolto persone che non c'erano prima.

Uno spettro vivente

La sua è un'ombra persistente. Uno spettro vivente. Quell'uomo, nato in questo giorno del 1895, è stato contemporaneamente etichettato come "fascista", "conservatore", "socialista" e persino "comunista".

L'antiperonismo accusava Perón di aver limitato le libertà durante il suo primo mandato; il peronismo ribatteva che aveva ampliato i diritti. L'antiperonismo (che, come il peronismo, abbracciava sia la sinistra che la destra) lo associava all'Italia di Mussolini ; il peronismo ribatteva che erano stati i fascisti a rovesciarlo nel 1955 e a proibire di menzionare i suoi nomi e quelli di Evita (l'establishment politico, militare ed economico con "interessi stranieri"). L'antiperonismo lo accusava di aver elargito elemosine ai lavoratori e di aver portato il Paese alla bancarotta economica; il peronismo affermava di aver concesso diritti (alloggi per i lavoratori, ferie pagate, suffragio femminile) che i suoi accusatori non avrebbero mai concesso. L'antiperonismo lo accusava di non comprendere le regole del capitalismo; il peronismo ribatteva con la sua idea di "indipendenza economica" e con nazionalizzazioni simili a quelle che crearono lo stato sociale in Europa.

Cosa guidò Perón? Ancora una volta, ognuno ha la sua risposta. L'unica certezza è che propose "venti verità" per guidare il suo movimento: sovranità politica, indipendenza economica e giustizia sociale. Dopo la sua morte, ognuno le interpretò come meglio credeva. Finché visse, fu lui a tracciare la rotta, una rotta complessa quanto i suoi governi.

Andò in esilio nella Spagna di Franco, ma si schierò a favore di Che Guevara , del Movimento dei Paesi Non Allineati e della Jugoslavia di Tito . Difese la "resistenza peronista" dall'estero e promosse idee rivoluzionarie tra i giovani. Quando finalmente poté tornare in patria nel 1973, espulse i settori più radicali della sinistra peronista da Plaza de Mayo e cercò la riconciliazione con molti gruppi che in precedenza lo avevano disprezzato. Si circondò di collaboratori di destra, consolidò il suo potere all'interno del "movimento operaio organizzato" e favorì la continuazione della leadership di sua moglie, Isabel Perón , che sembrava l'antitesi dell'Evita che i lavoratori avevano tanto amato.

Perón? Ce n'era più di uno. Ma ce n'era uno. Molti dei lavoratori con storie familiari legate ai suoi governi rispondono ancora: "Forse ha commesso molti errori. Ma avevamo una casa, potevamo andare in vacanza, cose che non avevamo mai avuto prima".

Una parentesi della dittatura

Il movimento politico creato da Perón era, come il suo creatore, versatile. E, dopo la sua morte, si caratterizzò per la violenza. Mentre alcuni cercarono di fare una rivoluzione in suo nome, altri governarono lo Stato avvalendosi di scagnozzi fascisti che gridavano lo stesso slogan. A metà degli anni Settanta, un militante di Montonero gridava "Viva Perón, maledizione!" e uno dell'Alleanza Anticomunista Argentina faceva lo stesso.

Il peronismo ha sofferto più di qualsiasi altro movimento sotto la dittatura militare del 1976. A quel tempo, quasi nessuno gridava "Viva Perón", perché nelle dittature di destra, il peronismo era sempre visto, in ultima analisi, come il nemico. È vero che alcuni vi trovarono rifugio, ma le masse del cosiddetto "popolo peronista" subirono questo processo: alla violenza e alle desaparecidos seguì lo smantellamento delle strutture economiche e sociali che garantivano molti diritti a quegli uomini e donne "dal basso" che avevano sostenuto Perón o che avevano beneficiato dei suoi governi.

Con il ritorno della democrazia, il peronismo, come sempre, attraversò un periodo di oscillazioni. Il Partito Giustizialista, la struttura peronista, governava sotto Carlos Menem, virando verso il neoliberismo più sfacciato e dichiarato. Erano gli anni della caduta del Muro di Berlino e del declino dell'egemonia statunitense. Mantenne posizioni di conservatorismo populista durante la breve presidenza di Eduardo Duhalde, successiva alla crisi del 2001. E mantenne posizioni progressiste durante le presidenze di Néstor e Cristina Kirchner . Entrambi dichiaravano di "praticare il peronismo".

Ebbe tanti successi economici quanti fallimenti. Ebbe tanti sostenitori quanti critici. Ma continuò a esprimere qualcosa che è associato al "popolare". Una categoria che non definisce "buono" o "cattivo", ma di cui nessuno dei suoi oppositori riusciva a fare a meno.

Il peronismo che non muore mai

Forse è a causa del fallimento dei loro avversari (la prevista correzione di rotta di Mauricio Macri non ha prodotto i successi promessi, almeno in ambito economico), o forse perché sono loro ad essere capaci di governare. Forse perché sono testardi, o forse rappresentano davvero una visione storica dell'Argentina. Perché ci sono peronisti nell'Argentina del XXI secolo ? Perché c'è ancora gente che crede nel movimento fondato da un uomo nel 1945?

Tra chi lo accusa di impoverire la gente e chi gli attribuisce una semplice concessione di diritti, tra chi lo accusa di appropriarsi dello Stato e di favorire discorsi demagogici e autoritari e chi lo identifica come "l'unica espressione del popolo argentino", c'è un oceano di idee interessanti.

"Il peronismo politico sopravvive a costo di sacrificare la società peronista che un tempo ha generato", affermano Martín Rodríguez e Pablo Touzon, autori del libro "The Naked Divide" ed esperti di politica argentina. Oltre a sottolineare che il peronismo amministra un tipo di società diverso da quello che ha creato, affermano che questa società è di fatto morta al momento della morte di Perón. "Una versione del peronismo morì definitivamente il 1° luglio 1974, con la morte fisica del generale Perón. (...) In quella veglia funebre, non si piangeva solo il leader del movimento giustizialista; si piangeva l'Argentina del dopoguerra e i suoi 30 anni gloriosi in termini di integrazione sociale e di "potere operaio" nazionale. In quel giorno di pioggia, l'Argentina stava, in realtà, piangendo la sua versione dello Stato sociale".

María Esperanza Casullo, dottore di ricerca in scienze politiche presso la Georgetown University e professoressa titolare presso l' Università Nazionale di Río Negro, sostiene che "il peronismo (...) è una disorganizzazione organizzata o una macchina partitica populista che ha dimostrato una sorprendente durevolezza e produttività politica. È un'identità politica egemonica e anche una cultura politica".

"Il peronismo unisce variabili ideologiche molto diverse in un progetto riformista che combina una leadership forte, la democratizzazione e un'importante espansione dei diritti, ma allo stesso tempo esercita il controllo sulla stampa e sulle assemblee e pone l'accento sull'ordine. Tuttavia, il peronismo non è mai arrivato al potere attraverso meccanismi diversi dalla ratifica elettorale", afferma Gerardo Aboy Carlés, dottore di ricerca in Scienze Politiche e Sociologia presso l'Università Complutense di Madrid.

Peronismo adattivo

Le opinioni variano ampiamente. Ma quasi tutti concordano nel distinguere il peronismo dagli altri movimenti politici. Juan Carlos Torre, laureato in Sociologia all'Università di Buenos Aires e dottore di ricerca in Sociologia all'École des Hautes Études en Sciences Sociales di Parigi, afferma che " il peronismo non è comunismo . La densità ideologica e culturale dei movimenti comunisti è molto intensa: si potrebbe dire che coloro che abbracciano il comunismo diventano comunisti, qualunque sia il loro background. Ma coloro che abbracciano il peronismo rimangono ciò che erano prima di unirsi. Poiché questi principi identitari precedenti non vengono cancellati né resi obsoleti, c'è sempre uno stato di effervescenza all'interno delle fila peroniste, che spesso ha molto a che fare con queste origini diverse e mai cancellate".

In breve: i liberali che sono arrivati ​​con Menem sono ancora liberali, i conservatori populisti che sono arrivati ​​con Duhalde sono ancora conservatori populisti e i progressisti che sono arrivati ​​con Néstor e Cristina Kirchner sono ancora progressisti.

Dopo la sua schiacciante vittoria su Macri alle primarie argentine dello scorso agosto, il candidato peronista Alberto Fernández ha dichiarato: "Non siamo qui per restaurare un regime, siamo qui per creare una nuova Argentina che tenga conto delle esperienze migliori, che ponga fine a quest'era di bugie e offra agli argentini un futuro migliore. In questa Argentina, ognuno ha un posto".

Forse, solo forse, il peronismo è un campo di eterna disputa che non potrà mai essere risolto . Un peronista dirà a un liberale: "Unisciti al peronismo; possiamo sviluppare il vero liberalismo". Un peronista dirà a un socialista: "Unisciti al peronismo; i lavoratori sono qui".

Il peronismo ti permette di essere ciò che vuoi, purché tu sia peronista: non nega la tua identità, ne aggiunge un'altra. Sovrappone qualcosa a ciò che qualcuno già possiede. Ecco perché ci sono "peronisti liberali", "peronisti di sinistra" e "peronisti socialdemocratici". Ecco perché ora, quando la società argentina discute di aborto , compaiono "peronisti femministi" e "peronisti contro l'aborto" . Proprio come ieri, quando si discuteva di libero mercato, emergevano "peronisti filoamericani" e "peronisti antineoliberisti". Tutti rivendicano l'etichetta di peronista. E Perón, nato l'8 ottobre quasi 125 ( nel 2019)  anni fa, rispondeva: "Siamo tutti peronisti".

Come racconta il sociologo Ernesto Semán : "Un famoso addetto sindacale di Perón riassunse questo ambivalente rapporto fondativo con il movimento. Persino nell'epico anno del 1948, e davanti a nientemeno che un gruppo di lavoratori sovietici, confessò: 'Sono diventato peronista per comodità, ma ora lo sono per convinzione'".

A parlare era Pedro Conde Magdaleno, membro del sindacato dei fornai e ambasciatore peronista in Unione Sovietica. Pronunciò questa frase a Mosca, poco prima di essere espulso dall'URSS per aver tentato di far uscire clandestinamente dal Paese rifugiati repubblicani in una valigia diplomatica. Pedro Conde Magdaleno aveva davvero smesso di essere se stesso abbracciando pragmaticamente il peronismo? No. Ora era due cose: quello che era già, e un peronista.

Lunga vita a Perón, accidenti!

In quel vecchio testo in cui ripercorreva con nostalgia la sua infanzia, Osvaldo Soriano diceva :

"Quando Perón cadde, avevo dodici anni. A tredici, iniziai a lavorare come apprendista in uno di quei posti a Río Negro dove confezionano le mele per l'esportazione. (...) Non mi interessavo più di Perón: il suo nome e quello di Evita erano proibiti. I giornali chiamavano il generale 'tiranno fuggitivo'. Nei quartieri poveri, le vecchie guardavano il cielo perché aspettavano il famoso aereo nero che lo avrebbe riportato indietro."

Quell'estate incontrai i miei primi anarchici e comunisti che discutevano con i peronisti di un lungo sciopero. A marzo abbandonammo il lavoro. Bloccammo l'autostrada, guidammo una carovana fino alla piazza e molti gridavano 'Viva Perón, maledizione!'. Poi la polizia caricò e ricevetti il ​​mio primo pestaggio politico . Avevo già cambiato alleanza con Perón per un'altra causa, ma continuavo a essere picchiato perché ero peronista. Per via della barca alimentata ad alcol che non era mai partita. Per via delle maglie da calcio e di quella lettera che mia madre perse per sempre quando arrivò la Libertadora.

"Non ho mai più creduto in Perón, ma capisco benissimo perché altri debbano farlo . Anche se il Paese è diverso e la felicità è lontana come il ricordo della mia infanzia ai piedi del limone nel mio giardino."

È una buona definizione del peronismo. Circondato da burocrati sindacali e militanti di base, da imprenditori "impegnati per il Paese" e da imprenditori speculativi, da militanti leali che si considerano di sinistra e da altrettanti che sostengono il nazionalismo, da femministe, da giovani, da anziani, da esponenti della destra, da nostalgici del passato e da entusiasti del presente. Nessuno sa esattamente come definirlo, ma è lì: porta ancora l'immagine del suo creatore. Perché anche chi lo usa meno ci crede e ne è commosso. C'è qualcosa nel peronismo che trascende le sue amministrazioni. È una buona definizione. Anche se è sentimentale. E anche se forse non ce n'è una.