Nois no ischiamus, nosu no isciemus, no sapìami – NOI NON SAPEVAMO, di Bachisio Bandinu
Paret una malasorte nostra cussa de nos abbitzare a pustis de tottu su chi nos sutzedit, pro carculare solu sos ùrtimos sessant’annos de s’istòria sarda.
Su tempus nos rughet a supra e non semus capatzes de , ortare a cumbènia nostra sas occasiones de importu. Proitte non semus mai prontos a isfruttare sas possibilitates a profettu nostru?
Nos est semper mancata sa virtute de ischire pesare sos fattos e de nde iscuntrobbare sos effettos e sos resurtatos.
Zente anzena at ischitu carculare su tempus justu pro si facher mere de sos benes nostros a benefitziu pròpriu.
A dolu mannu nostru, cando deviamus rispondere a sas dimandas chi nos poniat su tempus, in s’ora nois no ischiamus.
Com ente si fachet e tènnere a notu sas cosas chi nos pertocan pro avvalorare sos benes nostros in manera chi torren a profettu de sa economia e de sa cultura sarda?
S’isfida manna pro sa Sardigna, oje, est sa connoschentzia e s’intelligentzia de sos sèperos, sa capatzitate de iscuntrobbare sas cumbènias de su locu e de su tempus nostru a cuffrontu de su gheretzu de su mundu.
“Investire in cultura” est unu modu de nàrrere in bueca de donzi pulìticu, com ente chi sian paràulas de vantu chi pacu costan, chene carculare chi pro “investire in cultura” bi cheret istudiu, programmas, impreu de ‘inari e de intelligentzia.
A produire cultura est una pràtica de manos e de mente chi rechedit appentu e travagliu, cun su còmpitu de istruire sa zente e de inventare fainas novas.‘
Nois no l’ischiaimus chi s’industrializatzione fìt totu pro sos industriales italianos e internatzionales mannos. A contos fatos, nois no ischiaimus chi cussa rinascita fit comintzendhe a iscriere s’istéria de una morte: disocupatzione, avelenamentu de sa terra, de s’ària e de s’abba, poniat in perigulu mannu sa salude, fit una pérdida sighida de dinaris pro muntènnere biu unu moribbundhu, unu malàidu iscutinendhe e morindhe a biculu biculu.
S’isteria de sa SIR est unu romanzu chi podiat èssere ambientadu solu in Sardigna…..
De totu cust’ist6ria a nois at abbarradu petzi disocupatzione, incuinamentu e maladias.
Ite motivos pro fàghere sa petrolchimica in Sardigna?
No b’aiat àteru? ….
In sa discussione a propositu de ite irvilupu seberare, Giulio Sapelli naraiat chi «menzus de donzi zenia de iscérriu tra sa pessone e sa zente sua e donzi assistentzialismu chi 1′avilit» si podiat chircare una créschita fundhada in sa valorizatzione de sos benes locales, sas risorsas de su logu, una créscida chi naschiat inoghe, ma no isolada, umana e animosa, e no una modernizatzione chi distruet sa comunidade”.
No b’ aiat peruna identidade tra s’economia chi nos ant barriadu e sos Sardos. Amus tentu politicos chi no ant ischidu ghiare e detzidere s’irvilupu, fossis ca s’irvilupu no fit in podere de sa autonomia speciale chi antzis lu detzidiant cudhos chi zughiant sas ‘craes’ de sa mundhializatzione de s’ecoonomia.
Como est in debbadas a chircare de cumprèndhere cale trasformatzione deabberu produtiva si podiat fàghere cun s’investimentu de sos chimbighentos milliardos de su primu Piano di rinascita. Nos podimus, menzus, dimandhare ite connoschéntzia depimus tènnere, cale est s’identidade nostra pro pessare a una créschida de sa Sardigna in d-unu mundhu fatu a bidha e un’ economia mundhializada.
Oe donzi atividade est industria, investimentu intelletuale e finantziàriu chi rechedit isnidiu e unu ischire sempre prus cumpridu. Sa chistione est sempre culturale e s’iscommissa est cosa de imbentare.
Fondazione Sardinia
de sa LIMBA – TURISMU – INDUSTRIA – BASIS MILITARIS – AMBIENTE. Lezidebos in s’urtimu liberu noi de Bachis Bandinu, ediz. Il Maestrale, Nu, 2016.
de sa LIMBA – TURISMU – INDUSTRIA – BASIS MILITARIS – AMBIENTE. Lezidebos in s’urtimu liberu noi de Bachis Bandinu, ediz. Il Maestrale, Nu, 2016.
Paret una malasorte nostra cussa de nos abbitzare a pustis de tottu su chi nos sutzedit, pro carculare solu sos ùrtimos sessant’annos de s’istòria sarda.
Su tempus nos rughet a supra e non semus capatzes de , ortare a cumbènia nostra sas occasiones de importu. Proitte non semus mai prontos a isfruttare sas possibilitates a profettu nostru?
Nos est semper mancata sa virtute de ischire pesare sos fattos e de nde iscuntrobbare sos effettos e sos resurtatos.
Zente anzena at ischitu carculare su tempus justu pro si facher mere de sos benes nostros a benefitziu pròpriu.
A dolu mannu nostru, cando deviamus rispondere a sas dimandas chi nos poniat su tempus, in s’ora nois no ischiamus.
Com ente si fachet e tènnere a notu sas cosas chi nos pertocan pro avvalorare sos benes nostros in manera chi torren a profettu de sa economia e de sa cultura sarda?
S’isfida manna pro sa Sardigna, oje, est sa connoschentzia e s’intelligentzia de sos sèperos, sa capatzitate de iscuntrobbare sas cumbènias de su locu e de su tempus nostru a cuffrontu de su gheretzu de su mundu.
“Investire in cultura” est unu modu de nàrrere in bueca de donzi pulìticu, com ente chi sian paràulas de vantu chi pacu costan, chene carculare chi pro “investire in cultura” bi cheret istudiu, programmas, impreu de ‘inari e de intelligentzia.
A produire cultura est una pràtica de manos e de mente chi rechedit appentu e travagliu, cun su còmpitu de istruire sa zente e de inventare fainas novas.‘
” E duncas bisonzat de mezorare su gradu de imparu de s iscola e de sa formatzione professionale: sa natzione sarda devet andare a iscola, pro poter fàchere iscola. …
Amus crétidu chi nos daiat deretu postos de traballu e istipéndhios, chi nos faghiat istare menzus, in sa bundhàntzia.
Amus crétidu chi fit bénnidu su tempus de sa modernidade. De custa zenia de modernidade semus paghendhe e amus a sighire a pagare sos gastos e guastos orrorosos.
Nois no l’iscbiaimus ite fit s’industria petrolchimica, ne it’ efetu faghiat e cantu duraiat. Cun resone creiaimus chi s’industria abberiat a sa modemidade, comintzaiat su caminu de s’irvilupu e de sa créschida.
Il ritardo è il carattere distintivo della nostra storia, per limitarci soltanto agli ultimi sessant’anni. Sempre in ritardo rispetto alle urgenze del tempo e alle nostre necessità.
Perché sempre impreparati a cogliere le opportunità e sfruttarle a nostro vantaggio?
È mancato un sapere dell’ accadere delle cose e dei loro effetti. Altri hanno saputo giocare d’anticipo e sfruttare le nostre risorse a loro profitto.
Pesa una dolorosa constatazione: davanti agli eventi decisivi, noi sardi non sapevamo.
Non sapevamo che nel turismo il vero capitale non è tanto l’investimento finanziario quanto la qualità del bene ambientale.
Noi non sapevamo quale lascito di inquinamento, malattie e disoccupazione avrebbe portato l’industrializzazione petrolchimica,
Noi non sapevamo quali danni terribili per la salute e per l’ambiente avrebbero portato le basi militari.
Oggi, c’è un sapere capace di realizzare un modello di sviluppo da orientare continuamente a seconda delle esigenze di un tempo in continua trasformazione?
Come si costruisce un sapere per valorizzare le nostre risorse materiali e umane e fare investimenti economici e culturali a nostro vantaggio?
La sfida decisiva per la Sardegna oggi è la conoscenza, l’intelligenza delle scelte, la capacità di leggere la cifra del proprio tempo nel confronto con la globalità.
“Investire in cultura” è diventato un detto abusato, persino gratificante, quasi fosse una affermazione liberatoria, senza valutarne il peso gravoso di progettualità, di programmazione, d’investimento finanziario e umano.
La cultura è produzione materiale e produzione di senso. Formazione e innovazione.
È fondamentale innalzare i livelli dell’apprendimento insegnamento scolastico e della formazione professionale: è tutta la società sarda che deve” andare a scuola” per poter fare scuola.A sa bandha de su 1960 nois no l’ischiaimus chi s’industria petrolchimica nos batiat disocupatzione, derruimentu de su logu e maladias.
Amus crétidu chi nos daiat deretu postos de traballu e istipéndhios, chi nos faghiat istare menzus, in sa bundhàntzia.
Amus crétidu chi fit bénnidu su tempus de sa modernidade. De custa zenia de modernidade semus paghendhe e amus a sighire a pagare sos gastos e guastos orrorosos.
Noi non sapevamo, negli anni ’60-’70, che l’industria petrolchimica avrebbe portato disoccupazione, inquinamento e malattie.
Abbiamo creduto nell’immediato vantaggio dell’occupazione, degli stipendi e dell’aumento dei consumi.
Abbiamo creduto che era giunta la modernità: di questo tipo di modernità paghiamo e pagheremo ancora i teribili costi….
Nois no l’iscbiaimus ite fit s’industria petrolchimica, ne it’ efetu faghiat e cantu duraiat. Cun resone creiaimus chi s’industria abberiat a sa modemidade, comintzaiat su caminu de s’irvilupu e de sa créschida.
Ma no s’industria petrolchimica chi in Itàlia no cheriant prus ca teniat unu benidore pagu seguru. Sa chimica de base no la cheriant prus ca incuinat e no teniat possibbilidade de durare tempus meda.
Nois no ischiaimus chi batiat un’incuinamentu grave, unu veru e prépriu disastru ecolégicu, No li amus dadu importu chi fit un’industria chi no batiat perun’àtera atividade e no faghiat nàschere àtera industria e mancu amus fatu contu de s’isàsinu de dinari chi bi cheriat pro fàghere unu solu postu de traballu.
E su pagu chi ischiaimus teniat pagu pesu in su piatu nostru de sa bilància ca s’àteru fit prenu de illusiones, de promissas e de tot’àteras isperàntzias. Sa nostra fit s’ abbaidada de chie bidet a unu prammu dae su bicu de su nasu e bidet su torracontighedhu de oe, su disizu de sa novidade, su muntone de sos finantziamentos.
Noi non sapevamo che cosa fosse davvero l’industria petrolchimica, i suoi effetti e il suo tempo di durata. A ragione credevamo che l’industria fosse l’apertura verso la modernità e avviasse il cammino dello sviluppo e della crescita.
Ma non l’industria petrolchimica che nessuno in Italia voleva per il suo futuro incerto. La chimica di base era rifiutata perché inquinante e senza grandi prospettive per i tempi medi e lunghi.
Non sapevamo che avrebbe portato un inquinamento di estrema gravità, una vera e propria catastrofe ecologica. Non abbiamo dato peso al fatto che si trattava di un’industria che non procurava indotto e che non sollecitava altre attività industriali e neppure abbiamo calcolato l’enorme spesa pro capite per ogni operaio assunto.
Quelle poche cose che sapevamo non pesavano sul piatto della bilancia perché l’altro piatto delle illusioni, delle promesse e delle speranze era ben più pesante. Il nostro era lo sguardo di chi ha un orizzonte corto e scorge il vantaggio immediato, l’effervescenza della novità, la consistenza dell’investimento.
Nois no l’ischiaimus chi s’industrializatzione fìt totu pro sos industriales italianos e internatzionales mannos. A contos fatos, nois no ischiaimus chi cussa rinascita fit comintzendhe a iscriere s’istéria de una morte: disocupatzione, avelenamentu de sa terra, de s’ària e de s’abba, poniat in perigulu mannu sa salude, fit una pérdida sighida de dinaris pro muntènnere biu unu moribbundhu, unu malàidu iscutinendhe e morindhe a biculu biculu.
S’isteria de sa SIR est unu romanzu chi podiat èssere ambientadu solu in Sardigna…..
De totu cust’ist6ria a nois at abbarradu petzi disocupatzione, incuinamentu e maladias.
Ite motivos pro fàghere sa petrolchimica in Sardigna?
No b’aiat àteru? ….
Noi non sapevamo che l’industrializzazione era a vantaggio dei forti gruppi industriali italiani e internazionali. In definitiva non sapevamo che quella rinascita avrebbe iniziato a scrivere la storia di un’agonia: disoccupazione, avvelenamento della terra, dell’ aria e dell’ acqua, compromissione della salute, emorragia finanziaria continua per tenere in vita un agonizzante, un malato terminale che moriva a brandelli.
La storia della SIR è un romanzo che poteva essere ambientato solo in Sardegna….
Che cosa è rimasto di questa incredibile storia: disoccupazione, inquinamento, malattie.
Quali i motivi di una scelta petrolchimica? Non c’era un’ alternativa? ….
In sa discussione a propositu de ite irvilupu seberare, Giulio Sapelli naraiat chi «menzus de donzi zenia de iscérriu tra sa pessone e sa zente sua e donzi assistentzialismu chi 1′avilit» si podiat chircare una créschita fundhada in sa valorizatzione de sos benes locales, sas risorsas de su logu, una créscida chi naschiat inoghe, ma no isolada, umana e animosa, e no una modernizatzione chi distruet sa comunidade”.
No b’ aiat peruna identidade tra s’economia chi nos ant barriadu e sos Sardos. Amus tentu politicos chi no ant ischidu ghiare e detzidere s’irvilupu, fossis ca s’irvilupu no fit in podere de sa autonomia speciale chi antzis lu detzidiant cudhos chi zughiant sas ‘craes’ de sa mundhializatzione de s’ecoonomia.
Como est in debbadas a chircare de cumprèndhere cale trasformatzione deabberu produtiva si podiat fàghere cun s’investimentu de sos chimbighentos milliardos de su primu Piano di rinascita. Nos podimus, menzus, dimandhare ite connoschéntzia depimus tènnere, cale est s’identidade nostra pro pessare a una créschida de sa Sardigna in d-unu mundhu fatu a bidha e un’ economia mundhializada.
Oe donzi atividade est industria, investimentu intelletuale e finantziàriu chi rechedit isnidiu e unu ischire sempre prus cumpridu. Sa chistione est sempre culturale e s’iscommissa est cosa de imbentare.
Nel dibattito sulle scelte di sviluppo, Sandro Ruju scrive: «Ragionando di recente sulle alternative possibili circa lo sviluppo della Sardegna nel secondo dopoguerra, Giulio Sapelli ha sostenuto che, “al di là di ogni forma di disgregante rottura tra l’uomo e la sua comunità e di ogni umiliante assistenzialismo” sarebbe stato possibile seguire una linea di crescita incentrata sulla valorizzazione delle risorse locali:
“Perché – si è chiesto – questa linea di ‘crescita autoctona’ (ma non isolata) così ragionevole, così possibile, così ‘umana’ ed entusiasmante non si realizzò? Perché al posto della rottura morbida vi fu la modernizzazione disgregante? “
Nessuna identità tra scelte economiche e tessuto sociale. Così non si è formata una cultura dello sviluppo, non si è elaborata una coscienza identitaria della classe imprenditoriale sarda, non è stata sollecitata una crescita auto propulsiva.
Oggi, inutilmente potremmo chiederci quale trasformazione veramente produttiva avrebbe potuto realizzare l’investimento di cinquecento miliardi su risorse sarde a partire dal 1960. Potremmo però chiederci quali strumenti di sapere e quale coscienza identitaria dobbiamo elaborare per prospettare una crescita della Sardegna alla luce di conoscenze adeguate alle esigenze dello sviluppo globale.
Oggi, qualunque attività è industria, cioè investimento intellettivo e finanziario che presuppone ricerca e saperi sempre aggiornati.
La questione è sempre culturale. La scommessa ha a che fare con la conoscenza delle cose occorrenti, con la ricerca e lo studio. Ha a che fare con l’invenzione.
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