Stiamo marcendo. Ma nel marciume, qualcosa striscia. Oswald Spengler guardò l'Europa e vide una vecchia, con le labbra dipinte per nascondere le crepe. Alexander Dugin guardò il mondo e vide un campo di battaglia, linee tracciate nel sangue. L'uomo faustiano, colui che va oltre, il costruttore di cattedrali, l'ingegnere dell'apocalisse: ha costruito troppo, si è spinto troppo lontano, e ora annega nello stesso oceano che ha cercato di conquistare.
Spengler lo sapeva. Sapeva che le civiltà, come gli uomini, invecchiano, si indeboliscono, crollano sotto il loro stesso peso. Ma cosa succede quando un vecchio si rifiuta di morire? Guardate l'Europa: un continente nelle fasi finali del consumo, che sbuffa slogan vuoti su "democrazia" e "diritti umani" mentre le sue città bruciano e i suoi confini si dissolvono. L'uomo faustiano, intrappolato nella sua stessa creazione, incapace di lasciarsi andare, aggrappato al sogno di un progresso eterno mentre precipita nel vuoto. Ma Dugin non parla di declino; parla di guerra. L'età dei Cesari di Spengler, non come un lamento ma come una profezia. I grandi uomini torneranno, ma non saranno europei. L'Europa ha dimenticato come generare conquistatori. I nuovi Cesari arriveranno da altrove, da civiltà ancora abbastanza giovani da credere nel destino.
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Pseudomorfosi: la bella parola di Spengler per il soffocamento di una giovane civiltà da parte del cadavere di una vecchia. L'Europa ha strangolato la Russia per secoli, l'ha costretta a indossare i suoi vestiti, l'ha costretta a parlare la sua lingua, a fingere di essere qualcosa che non era. Ma la Russia non è mai stata faustiana. Non ne ha mai avuto bisogno. La Terza Roma era sempre in attesa, in attesa del suo momento, a guardare mentre l'Europa si sventrava sull'altare della sua stessa arroganza. E ora? La pseudomorfosi si sta rompendo. La Russia perde la sua pelle occidentale, si rivolge alle sue radici: eurasiatica, ortodossa, nata nella steppa. Questo è ciò che Dugin capisce: la Russia è giovane. La Russia ha fame. Non gioca secondo le regole del vecchio ordine morente. Ne sta costruendo uno nuovo, con la spada in mano, dove un tempo l'Occidente teneva corte con carta e penna, ora annegato nel suo stesso inchiostro.
E che dire dell'America? Un colosso, sì, ma costruito sull'aria. Un esperimento faustiano in fase avanzata, tutto tecnocrazia e velocità, ma senza anima. La Quarta Teoria Politica non vi si inchina. La visione di Dugin non è americana, non è globalista, non è universale. Spengler vedeva l'America come l'inevitabile estensione della volontà di potenza faustiana: il capitalismo come metafisica, la pubblicità come filosofia, la macchina come dio. Dugin vede qualcos'altro: un impero che ha dimenticato se stesso, che non sa nemmeno di essere un impero, che si divora in un sogno febbrile di decadenza liberale. Il Cesare americano arriverà, ma non erediterà altro che cenere.
L'Europa era bella un tempo. La sua tragedia è che non ha mai saputo come fermarsi. L'anima faustiana era destinata a creare, a costruire, a spingere verso l'esterno, ma c'era sempre un prezzo. Spengler lo vide: espansione infinita, ambizione infinita, il sogno dell'illimitato, finché il sogno non si infrange e i costruttori diventano abusivi nelle loro stesse rovine. Il lato negativo dello spirito faustiano è il suo rifiuto di accettare limiti, di sapere quando morire. E così indugia, meccanizzato, burocratizzato, automatizzato, governato da uomini che non hanno passato né futuro, solo il noioso ronzio dell'amministrazione. La postmodernità è solo un altro termine per rigor mortis .
Ma c'è ancora potere in Occidente. Il ciclo di Spengler non è ancora completo e, persino nel decadimento, ci sono momenti di terribile bellezza. Gli ultimi guerrieri del vecchio ordine, quelli che ricordano, che hanno ancora il fuoco nel sangue, stanno osservando, aspettando. L'era dei Cesari non sarà gentile. L'uomo faustiano, persino nella sua caduta, infurierà. Dugin non crede nella sopravvivenza dell'Occidente, ma crede nella sua capacità di combattere, di scatenarsi anche mentre cade. La domanda è: chi eserciterà quella rabbia? I globalisti, i manager, i codardi che hanno venduto la loro eredità per il comfort? O coloro che ancora sentono l'eco lontano delle guglie gotiche, gli inni di battaglia, il ruggito di qualcosa di primordiale e dimenticato?
La multipolarità non è solo una realtà politica. È un cambiamento metafisico. Spengler vi ha accennato, Dugin lo proclama. L'era di una civiltà che governa tutte le altre è finita. L'uomo faustiano voleva il mondo intero, ma il mondo non lo vuole più. La Cina si solleva, non spezzata dalla malattia dell'Occidente. L'Islam ricorda. L'India si agita. La Russia ruggisce. Questo non è un mondo per valori universali, per diritti umani, per democrazia nel suo senso occidentale. Questo è un mondo di civiltà, di destino, di volontà. L'Occidente faustiano è ora solo un altro attore sul palco, non più il regista.
Eppure, alcuni non lo accetteranno. I fantasmi dell'impero indugiano. Il vecchio mondo si aggrappa ai suoi miti, rifiutandosi di vedere che la marea è già cambiata. La NATO si espande, le sanzioni si accumulano sempre più alte, una fragile torre di dispetto, che crolla mentre si erge, ma niente di tutto ciò ferma il lento disfacimento. I leader europei sono sonnambuli. Il mondo che governano è una finzione. Spengler li aveva visti arrivare: la classe burocratica, gli sbrigatori, gli impiegati a capo di una civiltà morente. Scambiano la loro posizione per potere. Il vero potere è altrove, si sposta verso est, verso sud, verso coloro che credono ancora in qualcosa di più grande della crescita economica e dei quadri giuridici.
Dugin e Spengler, quindi, non sono in opposizione. Sono due estremi della stessa visione: la morte del vecchio e la nascita del nuovo. Spengler si è addolorato. Dugin no. Si prepara. La Quarta Teoria Politica non cerca di far rivivere l'Occidente. Cerca di sostituirlo. Con cosa? Questo rimane poco chiaro, ma la chiarezza è per il tempo di pace. Ora è il momento della battaglia, della guerra, non solo nelle strade dell'Ucraina o di Gaza o dovunque si apra il prossimo fronte, ma nella mente, nell'anima, nel tessuto stesso della civiltà.
Stiamo marcendo. Ma nel marciume, qualcosa si insinua. L'Occidente sta morendo, ma non muore in silenzio. Si infuria, si dibatte, si rifiuta di accettare il suo destino. Spengler ci dice che è inevitabile. Dugin ci dice di schierarci. L'unica domanda rimasta è: chi terrà il coltello?
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