Il vero olocausto: il genocidio armeno del 1915 e le sue origini russofobiche
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Sa Defenza
"Come risultato delle raccomandazioni della lobby ebraica, nel 1915 il governo dei Giovani Turchi ha rimosso gli armeni dall'Anatolia. Quindi, l'economia del paese è stata lasciata nelle mani dei capitali ebraici". - Ekrem Buğra Ekinci del quotidiano The Daily Sabah Turkish, 13 ottobre 2017.
Il 30 maggio 1915 Talaat Pasha emanò la Legge di Tehcir, che sulla carta costituiva una misura di sicurezza che i turchi dissero per impedire una rivolta russo-armena spostando forzatamente e ricollocando i cittadini dell'Armenia in Mesopotamia e in Siria. 4 Questo era quanto raccontava il governo dei Giovani Turchi al mondo per evitare e minimizzare qualsiasi disapprovazione pubblica o resistenza straniera. Le delocalizzazioni coinvolgono armeni disarmati forzatamente incamminati in campi nei deserti interni dell'Anatolia e della Siria, questi campi non erano riforniti di provviste necessarie alla sopravvivenza. 5 Le proprietà di queste persone furono confiscate e vendute ai nuovi arrivati, gli uomini furono spesso scelti e uccisi per primi, e le donne furono spesso rese schiave e violentate in massa.
L'accusa di ribellione allineata alla Russia fu usata come giustificazione e copertura. L'ambasciatore americano Henry Morgenthau osservò freneticamente;
Una confessione è considerata valida solo se contiene alcuni dettagli veri e verificabili del crimine di cui l'investigatore non era a conoscenza. Questa regola di investigazione criminale è stata osservata nelle controverse trascrizioni dei telegramma scritte in The Memoirs of Naim Bey. 7
Quali eventi hanno portato a questo orribile genocidio e alla quasi distruzione del popolo armeno, e perché il popolo armeno è importante per la storia europea?
È accaduto, o no, chi c'era dietro il genocidio armeno?
L'olocausto del popolo armeno non è stato fermato ai confini della Turchia; Le truppe ottomane sotto l'insistenza dei Giovani Turchi hanno invaso la Persia. Durante questa invasione vennero massacrati armeni cristiani e assiri. In effetti, circa la metà degli assiri cristiani della Persia, accanto a circa i quattro quinti della leadership cristiana assira, li stavano uccidendo durante questo periodo gli invasori turchi e curdi. 10
Due mesi dopo la rivoluzione bolscevica (in gran parte guidata dagli ebrei) il nuovo governo russo iniziò a ritirare le truppe russe dal Caucaso. Questo ritiro dell'unico alleato che gli armeni avevano mise a rischio di estinzione la rimanente popolazione. In questo momento l'ultimo rifugio per queste persone era la piccola terra rimasta della storica Armenia, attorno al Monte Ararat. 11
Il monte Ararat è tradizionalmente la posizione accettata dai cristiani dell'arca di Noè nel libro della Genesi. L'Armenia è stato il primo paese cristiano al mondo. La lingua armena è la più ancestrale, la più antica lingua indo-europea lasciata dall'estinzione dei suoi predecessori indoeuropei anatolici e tocari. È difficile esagerare il significato etnoculturale in questo evento che minaccia lo sterminio completo dei più ancestrali oratori indoeuropei e anche dei cristiani più ancestrali. Gran parte degli altopiani armeni furono persi; L'Armenia occidentale fu ribattezzata "Anatolia orientale" dagli invasori. Con i sopravvissuti e i rifugiati concentrati nel Caucaso, l'imminente invasione minacciava la completa annientamento.
Il leader cristiano Catholicos Gevorg V ordinò alle campane della Chiesa di suonare per sei giorni, quando tutte le classi del popolo armeno furono chiamate a prendere le armi con le donne e i bambini che preparavano le provviste e tutti i sopravvissuti della nazione preparati per la guerra totale. 12 Il presidente dell'Assemblea armena dichiarò: "Se dobbiamo morire, periamo con onore". 13
Nelle battaglie di Sardarabad, al fianco di Abaran e Karakilisa, gli armeni in inferiorità numerica sono riusciti a sfidare le avversità e combattere gli invasori turchi. Lo storico Christopher Walker osservò che con la sconfitta a Sardarabad "era perfettamente possibile che la parola Armenia avrebbe denotato d'ora in poi solo un toponimo geografico antico". 14
La distruzione degli armeni da parte dell'impero ottomano è risultata nella maggior parte delle stime da 1.5 milioni ai 2 milioni di armeni sterminati.
La storia dell'Armenia è intrecciata in particolare con quella dell'Europa e della Russia. La Russia aveva generalmente avuto una presenza armena attraverso la sua storia, ma dopo le guerre russo-persiane del 1828 la Russia ha annesso parti della nazione storica armena. Da quel momento la Russia ha generalmente difeso i diritti delle minoranze cristiane nelle terre ottomane. Il ministro degli Esteri russo Sergey Lavrov è forse l'esempio più visibile di armeno russo dato che è nato da padre armeno.
Ma gli armeni erano, per la maggior parte, ben integrati nell'impero. Gli armeni erano soprannominati il " miglio fedele". 15 Le opportunità degli armeni nella regione sono aumentate senza dubbio con il passaggio dal dominio bizantino greco al dominio ottomano. I villaggi armeni avevano tradizionalmente anche un alto grado di autonomia. Qualsiasi tipo di nazionalismo separatista sembrerebbe non sostenibile, e i principali conflitti armeni con i musulmani ottomani erano basati sull'autonomia regionale e sulla protezione dai banditi. Le principali organizzazioni politiche armene con proteste pubbliche erano sostenitori di pressioni per l'autonomia come la dimostrazione Kum Kapu del 1890. 16 Queste richieste erano abbastanza ragionevoli in quanto gli armeni avevano subito vari attacchi e omicidi da parte di curdi musulmani e altri banditi che, per le leggi dell'impero ottomano, avevano la superiorità legale in tribunale.
Durante questo periodo del sultano Abdul Hamid II tentò di liberarsi dall'etichetta del "malato d'Europa" , il suo fallito impero ottomano aveva incoraggiato una modernizzazione dell'Impero, che richiedeva un ruolo di governo più forte e centralizzato negli affari dei cittadini. Abdul Hamid II è stato attaccato dalla stampa britannica come il "Sultano rosso" per varie atrocità commesse contro le minoranze come gli armeni e a tutti gli effetti era l'archetipo perfetto di un tiranno. 17
I giovani turchi che cercavano di rovesciarlo al contrario erano rivoluzionari. Hanno urlato i loro slogan di "Hürriyet, Musavat, Uhuvvet" ispirati al francese "Liberté, égalité, fraternité" che significa "Libertà, uguaglianza, fraternità". L'etnia turca è spesso descritta come un "crogiolo" di tutti i popoli anatolici che vanno dai bacini genetici dei Balcani, dell'Anatolia e di parti dell'Asia. " 18 I Giovani Turchi erano anche razionalisti che seguivano ideologie materialiste come il positivismo, che avevano la priorità sulla religione Le autorità islamiche dell'Ulama li hanno persino denunciati perchè "cercavano di cambiare l'Islam in un'altra forma e creare una nuova religione, definendolo Islam". 19
L'impero ottomano era storicamente un luogo in cui gli ebrei potevano vivere senza paura di persecuzioni secondo uno dei giornali allineati a Erdogan, il Daily Sabah . 20 Infatti questa tolleranza estesa nell'era post-sultano dei Giovani Turchi, come l' Encyclopedia Judaica ha osservato che vari gruppi sionisti erano promettenti nel 1908 per opportunità nel premere per i loro interessi; "L'assenza di antisemitismo in Turchia ha reso possibile l'idea [dell'insediamento ebraico in Palestina]". 21 Talaat specificamente era molto aperto a queste idee:
Conoscendo questo background del pluralismo storico degli Stati, accanto al motto progressista e secolare del nuovo governo e alla sua riconosciuta tolleranza per le minoranze ebraiche, bisogna chiedersi come sarebbe stato possibile persino un genocidio . Come poteva un governo progressista procedere a un orribile genocidio sulle molte popolazioni indigene cristiane degli stati?
Se osserviamo più da vicino le uccisioni, ci imbattiamo in molte inquietanti disparità nel trattamento di questi gruppi minoritari. Dopotutto nella grande catastrofe dll'Incendio di Smirne del 1922, le sezioni cristiana armena e cristiana greca della città furono distrutte mentre le sezioni ebraica e turca non lo furono. 23 Nel 1918, tre anni dopo la fine della legge di Tehcir, Talaat Pasha fece la dichiarazione turca di Balfour che equivaleva a sostenere l'istituzione della Palestina ebraica. 24 Chiaramente è una strana sorta di nazionalismo del mondo occidentale non ha familiarità con le minoranze ebraiche risparmiate.
L'Olocausto armeno non solo è stato inaspettato dalle vittime, ma in realtà è ancora oggi negato dallo stato perpetratore della Turchia. E fino a poco tempo fa, l'esecuzione del genocidio era riconosciuto solo da osservatori terzi, mentre lo stato Turco sosteneva che il genocidio in realtà era solo una guerra civile. L'unica prova diretta del genocidio intenzionale era nei telegrammi tradotti scritti nel 1921, The Memoirs of Naim Bey, perse gran parte del materiale sorgente dei telegrammi.
Nell'ottobre 2016, tuttavia, il Prof. Taner Akçam ha trovato i telegrammi ottomani archiviati che confermano la legittimità di vari eventi di The Memoirs of Naim Bey e conferma che non si trattava di mere invenzioni di propaganda. 25
Questa legittimità è stata confermata ulteriormente quando è stata scoperta la "pistola fumante" nell'aprile 2017, un telegramma originale che indagava direttamente sull'omicidio degli armeni. Il telegramma ufficiale del governo dei Giovani Turchi chiede direttamente se gli armeni deportati vengano uccisi o "semplicemente espulsi e deportati".
Questo è un telegramma su carta intestata ottomana e con il sistema di codifica ottomano acquisito da un sacerdote cattolico armeno, Krikor Guerguerian. Ha tenuto le prove in un archivio privato che è stato protetto da suo nipote. La questione è stata ribadita e ha riaperto i conflitti tra la Turchia e la comunità internazionale. Durante il dramma dei mondi della sinistra progressista occidentale sul presidente Donald Trump, la dichiarazione di "11 milioni di ricordi" sull'olocausto, una risposta rabbiosa ed emotiva dell'agenzia Jewish Telegraph Agency che ha fatto alcune ammissioni molto interessanti sulla storia dell'Olocausto ebreo. 27
Con il nuovo dramma internazionale dell'Olocausto armeno che nega il governo turco, possiamo trovare interessanti ammissioni delle origini della rivoluzione dei Giovani Turchi. La rivoluzione dei giovani turchi scoppiò a Salonicco. Salonicco era la più grande città ebraica del mondo in questo momento con il popolo ebraico che costituiva più della metà della popolazione. Secondo un importante quotidiano turco in un recentissimo articolo il 13 ottobre 2017; 28
Le accuse sull'Olocausto armeno che nega il quotidiano allineato con Erdogan sono molto importanti e devono essere esplorate a fondo, poiché queste accuse possono aiutare a scoprire interazioni storiche di fondo tra gruppi ebraici e gruppi europeo / cristiani in un ambiente multiculturale.
Nel suo libro Banality of Indifference, Yair Auron sostiene che i cittadini ebrei della Turchia durante questo periodo erano apatici agli armeni assassinati. Riguardo all'atteggiamento degli ebrei nei confronti degli armeni, scrisse:
Durante il grande incendio di Smirne, nel 1922, in cui le porzioni greche e armene della città furono bruciate mentre le sezioni turca ed ebraica furono risparmiate, i resoconti degli insegnanti ebrei sostenevano che sia i Greci che gli Armeni si erano dati fuoco da soli. 30
Questo atteggiamento apatico e sprezzante è stato persino dimostrato nella "Lega Anti-Diffamazione" (ADL) ebraica che, nel 2007, ha fatto una campagna contro il riconoscimento dell'Olocausto armeno da parte dei governi americani.
Va notato che l'ambasciatore americano in Turchia, Henry Morgenthau, era lui stesso un ebreo, e divenne rapidamente uno dei più accesi sostenitori del riconoscimento di questo genocidio, e chiese persino un intervento americano per proteggere le vittime armene. Ma ovviamente le eccezioni non infrangono la regola.
Il mondo post-Seconda Guerra Mondiale è servito a centrare tutte le discussioni sui pregiudizi sui gruppi etnici delle minoranze nomadi. L'argomento è molto ben studiato con tutte le possibili radici etniche e politiche esaminate. Al contrario, il pregiudizio e l'oppressione delle nazionalità indoeuropee e la loro cultura o pratiche religiose non sono ampiamente discussi. Mentre questi eventi sono ridotti al minimo nelle sfere sociali / accademiche del mondo occidentale, Christophobia ed Europhobia non solo sono successi storicamente, ma continuano ad accadere oggi.
Questa mancanza di studi per questo tipo di pregiudizi è molto problematica per il moderno "mondo multiculturale", specialmente perché i pregiudizi anti-europei / cristiani sono sempre più evidenti e ignorati dai media / accademici mainstream.
Questa mancanza di studio deve essere adeguatamente affrontata. Il futuro e la sopravvivenza della cristianità europea dipende da questo.
1 A., Bernstorff (2011). Memoirs of Count Bernstorff. Kessinger Publishing. ISBN 1-169-93525-7.
2 Avedian, Vahagn (21 May 2008). "The Armenian Genocide 1915: From a Neutral Small State's Perspective: Sweden" (PDF). Uppsala University. Retrieved 17 June 2016.
3 Henry Morgenthau, Ambassador Morgenthau's Story, Page 119, Blackmask Online
4 Akçam, Taner (2006). A Shameful Act. New York: Holt & Co. pp. 165, 186–187.
5 Mikaberidze, Alexander (2015). "Tehcir Law". In Whitehorn, Alan. The Armenian Genocide: The Essential Reference Guide. ABC-CLIO. ISBN 1610696883.
6 http://origins.osu.edu/milestones/april-2015-armenian-genocide
7 https://er.anca.org/akcam-the-authenticity-of-the-naim-efendi-memoirs-and-talat-pasha-telegrams-2/
8 Naim Bey., . (1920). The memoirs of Naim Bey: Turkish official documents relating to the deportations and massacres of Armenians. London: Hodder and Stoughton.
9 http://www.armradio.am/en/2015/02/26/armenians-have-a-high-genetic-affinity-to-ancient-europeans-new-study-reveals/
10 Baumer, Church of the East, at 263. The Church of the East: An Illustrated History of Assyrian Christianity, Christoph Baumer, I.B. Tauris, 2006.
11 http://www.panarmenian.net/eng/details/179324/
12 Bobelian, Michael (2009). Children of Armenia: A Forgotten Genocide and the Century-long Struggle for Justice. New York: Simon & Schuster. p. 34. ISBN 1-4165-5725-3.
13 Akçam, T. (2006). A shameful act: The Armenian genocide and the question of Turkish responsibility. Macmillan.
14 Walker, Christopher J. (1990). Armenia The Survival of a Nation, 2nd ed. New York: St. Martin's Press. pp. 254–255. ISBN 0-7099-0210-7.
15 Dadrian, Vahakn N. The History of the Armenian Genocide: Ethnic Conflict from the Balkans to Anatolia to the Caucasus. Oxford: Berghahn Books, 1995, p. 192. ISBN 1-57181-666-6
16 "Fighting In Constantinople.; The Armenian Patriarch Mobbed – Soldiers And Rioters Killed". New York Times. 29 July 1890.
17 "Abdulhamid II | biography - Ottoman sultan". Retrieved 2015-09-29.
18 The Ottoman Peoples and The End of Empire by Justin McCarthy (2007), p. 200-205
19 Hanioğlu, M. Şükrü, The Political Ideas of the Young Turks.
20 http://archive.is/LHJkH
21 Roth, C. (Ed.). (1972). Encyclopaedia Judaica (Vol. 15). Encyclopaedia Judaica. P. 544
22 E. Karsh, Empires of the Sand: The Struggle for Mastery in the Middle East, 1789-1923.
23 Clogg, p. 98.
24 https://mosaicmagazine.com/picks/2017/12/the-ottoman-balfour-declaration/
25 http://archive.is/8gpWZ
26 http://archive.is/dzIvs
27 http://archive.is/ZINFw
28 http://archive.is/LHJkH
29 Ya'ir Oron, The Banality of Indifference:Zionism and the Armenian Genocide, Transaction Publishers, London, 2002, p.126.
30 The Post Magazine and Insurance Monitor, Volume 85, Issue 2 (1924), Buckley Press, [2] p. 2153
31 https://archive.is/WS7eA
"Come risultato delle raccomandazioni della lobby ebraica, nel 1915 il governo dei Giovani Turchi ha rimosso gli armeni dall'Anatolia. Quindi, l'economia del paese è stata lasciata nelle mani dei capitali ebraici". - Ekrem Buğra Ekinci del quotidiano The Daily Sabah Turkish, 13 ottobre 2017.
Johann von Bernstorff (ambasciatore tedesco); "Il modo in cui è stato risolto il problema armeno ha fatto rizzare i capelli, posso ancora vedere di fronte a me l'espressione cinica di Talaat, quando ha sottolineato che la questione armena è stata risolta". 1
Einar af Wirsén (diplomatico svedese) " Quando continuavo a tormentarlo sulla questione armena, una volta disse con un sorriso: 'Cosa diavolo vuoi? La domanda è stata risolta, non ci sono più armeni'". 2
Henry Morgenthau (ambasciatore americano (era ebreo)); "Qualunque crimine che i più perversi istinti della mente umana possano escogitare, e qualunque raffinamento di persecuzione e ingiustizia possa concepire l'immaginazione più degradata, è divenuta disgrazia quotidiana di questo popolo devoto: sono fiducioso che l'intera storia della razza umana non contempla un episodio orribile come questo: i grandi massacri e le persecuzioni del passato sembrano quasi insignificanti se paragonate alle sofferenze della razza armena del 1915. " 3
Il 30 maggio 1915 Talaat Pasha emanò la Legge di Tehcir, che sulla carta costituiva una misura di sicurezza che i turchi dissero per impedire una rivolta russo-armena spostando forzatamente e ricollocando i cittadini dell'Armenia in Mesopotamia e in Siria. 4 Questo era quanto raccontava il governo dei Giovani Turchi al mondo per evitare e minimizzare qualsiasi disapprovazione pubblica o resistenza straniera. Le delocalizzazioni coinvolgono armeni disarmati forzatamente incamminati in campi nei deserti interni dell'Anatolia e della Siria, questi campi non erano riforniti di provviste necessarie alla sopravvivenza. 5 Le proprietà di queste persone furono confiscate e vendute ai nuovi arrivati, gli uomini furono spesso scelti e uccisi per primi, e le donne furono spesso rese schiave e violentate in massa.
L'accusa di ribellione allineata alla Russia fu usata come giustificazione e copertura. L'ambasciatore americano Henry Morgenthau osservò freneticamente;
"Hai ricevuto il mio 841? La deportazione e gli eccessi contro gli armeni pacifici è in aumento e da notizie strazianti di testimoni oculari sembra che una campagna di sterminio razziale sia in corso con il pretesto di rappresaglia contro una ribellione.
Le proteste così come le minacce sono assenti e probabilmente incitano il governo ottomano a misure più drastiche in quanto sono determinati a negare la responsabilità per il loro assoluto disprezzo delle capitolazioni e credo che solo una forza concreta, che ovviamente gli Stati Uniti non sono in grado di esercitare, sarebbe sufficiente a far fronte alla situazione. " 6
Una confessione è considerata valida solo se contiene alcuni dettagli veri e verificabili del crimine di cui l'investigatore non era a conoscenza. Questa regola di investigazione criminale è stata osservata nelle controverse trascrizioni dei telegramma scritte in The Memoirs of Naim Bey. 7
Il 25 marzo 1915, Talaat afferma: "È dovere di tutti noi attuare a grandi linee la realizzazione del nobile progetto di spazzare via l'esistenza degli armeni che da secoli costituiscono una barriera al progresso della civiltà dell'Impero. " 8
Quali eventi hanno portato a questo orribile genocidio e alla quasi distruzione del popolo armeno, e perché il popolo armeno è importante per la storia europea?
È accaduto, o no, chi c'era dietro il genocidio armeno?
Gli armeni sono un gruppo etno-linguistico-religioso distinto dai loro vicini circostanti. Hanno la loro chiesa, la Chiesa Apostolica Armena, fondata nel I secolo EV, e nel 301 EV divenne il primo ramo del Cristianesimo a diventare religione di stato. Hanno anche il loro alfabeto e lingua che è classificato come un ramo indipendente della famiglia linguistica indoeuropea. La patria storica degli armeni si trova a nord della Mezzaluna fertile, una regione di notevole importanza per l'evoluzione umana moderna. I dati genetici e archeologici suggeriscono che gli agricoltori si espandono da questa regione, durante il Neolitico, viene popolata l'Europa che interagiscono / si mescolano con le popolazioni di cacciatori-raccoglitori preesistenti.
Inoltre, la posizione dell'Armenia potrebbe essere stata importante per la diffusione delle lingue indoeuropee, poiché si ritiene che comprenda o sia vicina alla terra proto-indo-europea (Anatolia o steppa pontica) da cui gli indoeuropei e la loro cultura si diffondono verso l'Europa occidentale, l'Asia centrale e l'India. 9
L'olocausto del popolo armeno non è stato fermato ai confini della Turchia; Le truppe ottomane sotto l'insistenza dei Giovani Turchi hanno invaso la Persia. Durante questa invasione vennero massacrati armeni cristiani e assiri. In effetti, circa la metà degli assiri cristiani della Persia, accanto a circa i quattro quinti della leadership cristiana assira, li stavano uccidendo durante questo periodo gli invasori turchi e curdi. 10
Due mesi dopo la rivoluzione bolscevica (in gran parte guidata dagli ebrei) il nuovo governo russo iniziò a ritirare le truppe russe dal Caucaso. Questo ritiro dell'unico alleato che gli armeni avevano mise a rischio di estinzione la rimanente popolazione. In questo momento l'ultimo rifugio per queste persone era la piccola terra rimasta della storica Armenia, attorno al Monte Ararat. 11
Il leader cristiano Catholicos Gevorg V ordinò alle campane della Chiesa di suonare per sei giorni, quando tutte le classi del popolo armeno furono chiamate a prendere le armi con le donne e i bambini che preparavano le provviste e tutti i sopravvissuti della nazione preparati per la guerra totale. 12 Il presidente dell'Assemblea armena dichiarò: "Se dobbiamo morire, periamo con onore". 13
Nelle battaglie di Sardarabad, al fianco di Abaran e Karakilisa, gli armeni in inferiorità numerica sono riusciti a sfidare le avversità e combattere gli invasori turchi. Lo storico Christopher Walker osservò che con la sconfitta a Sardarabad "era perfettamente possibile che la parola Armenia avrebbe denotato d'ora in poi solo un toponimo geografico antico". 14
La distruzione degli armeni da parte dell'impero ottomano è risultata nella maggior parte delle stime da 1.5 milioni ai 2 milioni di armeni sterminati.
La storia dell'Armenia è intrecciata in particolare con quella dell'Europa e della Russia. La Russia aveva generalmente avuto una presenza armena attraverso la sua storia, ma dopo le guerre russo-persiane del 1828 la Russia ha annesso parti della nazione storica armena. Da quel momento la Russia ha generalmente difeso i diritti delle minoranze cristiane nelle terre ottomane. Il ministro degli Esteri russo Sergey Lavrov è forse l'esempio più visibile di armeno russo dato che è nato da padre armeno.
Ma gli armeni erano, per la maggior parte, ben integrati nell'impero. Gli armeni erano soprannominati il " miglio fedele". 15 Le opportunità degli armeni nella regione sono aumentate senza dubbio con il passaggio dal dominio bizantino greco al dominio ottomano. I villaggi armeni avevano tradizionalmente anche un alto grado di autonomia. Qualsiasi tipo di nazionalismo separatista sembrerebbe non sostenibile, e i principali conflitti armeni con i musulmani ottomani erano basati sull'autonomia regionale e sulla protezione dai banditi. Le principali organizzazioni politiche armene con proteste pubbliche erano sostenitori di pressioni per l'autonomia come la dimostrazione Kum Kapu del 1890. 16 Queste richieste erano abbastanza ragionevoli in quanto gli armeni avevano subito vari attacchi e omicidi da parte di curdi musulmani e altri banditi che, per le leggi dell'impero ottomano, avevano la superiorità legale in tribunale.
Durante questo periodo del sultano Abdul Hamid II tentò di liberarsi dall'etichetta del "malato d'Europa" , il suo fallito impero ottomano aveva incoraggiato una modernizzazione dell'Impero, che richiedeva un ruolo di governo più forte e centralizzato negli affari dei cittadini. Abdul Hamid II è stato attaccato dalla stampa britannica come il "Sultano rosso" per varie atrocità commesse contro le minoranze come gli armeni e a tutti gli effetti era l'archetipo perfetto di un tiranno. 17
I giovani turchi che cercavano di rovesciarlo al contrario erano rivoluzionari. Hanno urlato i loro slogan di "Hürriyet, Musavat, Uhuvvet" ispirati al francese "Liberté, égalité, fraternité" che significa "Libertà, uguaglianza, fraternità". L'etnia turca è spesso descritta come un "crogiolo" di tutti i popoli anatolici che vanno dai bacini genetici dei Balcani, dell'Anatolia e di parti dell'Asia. " 18 I Giovani Turchi erano anche razionalisti che seguivano ideologie materialiste come il positivismo, che avevano la priorità sulla religione Le autorità islamiche dell'Ulama li hanno persino denunciati perchè "cercavano di cambiare l'Islam in un'altra forma e creare una nuova religione, definendolo Islam". 19
L'impero ottomano era storicamente un luogo in cui gli ebrei potevano vivere senza paura di persecuzioni secondo uno dei giornali allineati a Erdogan, il Daily Sabah . 20 Infatti questa tolleranza estesa nell'era post-sultano dei Giovani Turchi, come l' Encyclopedia Judaica ha osservato che vari gruppi sionisti erano promettenti nel 1908 per opportunità nel premere per i loro interessi; "L'assenza di antisemitismo in Turchia ha reso possibile l'idea [dell'insediamento ebraico in Palestina]". 21 Talaat specificamente era molto aperto a queste idee:
"Quattro anni dopo Talaat propagò perfino la fantastica idea di una 'Alleanza tra ebrei musulmani'. Le guerre balcaniche avevano fatto precipitare l'impero ottomano in rovina finanziaria e Talaat, che divenne un membro chiave del triumvirato governativo del CUP in seguito al colpo di stato militare del gennaio 1913, si aspettava che i sionisti collegassero l'impero con la favolosa ricchezza dell'ebraismo mondiale. " 22
Conoscendo questo background del pluralismo storico degli Stati, accanto al motto progressista e secolare del nuovo governo e alla sua riconosciuta tolleranza per le minoranze ebraiche, bisogna chiedersi come sarebbe stato possibile persino un genocidio . Come poteva un governo progressista procedere a un orribile genocidio sulle molte popolazioni indigene cristiane degli stati?
Se osserviamo più da vicino le uccisioni, ci imbattiamo in molte inquietanti disparità nel trattamento di questi gruppi minoritari. Dopotutto nella grande catastrofe dll'Incendio di Smirne del 1922, le sezioni cristiana armena e cristiana greca della città furono distrutte mentre le sezioni ebraica e turca non lo furono. 23 Nel 1918, tre anni dopo la fine della legge di Tehcir, Talaat Pasha fece la dichiarazione turca di Balfour che equivaleva a sostenere l'istituzione della Palestina ebraica. 24 Chiaramente è una strana sorta di nazionalismo del mondo occidentale non ha familiarità con le minoranze ebraiche risparmiate.
L'Olocausto armeno non solo è stato inaspettato dalle vittime, ma in realtà è ancora oggi negato dallo stato perpetratore della Turchia. E fino a poco tempo fa, l'esecuzione del genocidio era riconosciuto solo da osservatori terzi, mentre lo stato Turco sosteneva che il genocidio in realtà era solo una guerra civile. L'unica prova diretta del genocidio intenzionale era nei telegrammi tradotti scritti nel 1921, The Memoirs of Naim Bey, perse gran parte del materiale sorgente dei telegrammi.
Nell'ottobre 2016, tuttavia, il Prof. Taner Akçam ha trovato i telegrammi ottomani archiviati che confermano la legittimità di vari eventi di The Memoirs of Naim Bey e conferma che non si trattava di mere invenzioni di propaganda. 25
Questa legittimità è stata confermata ulteriormente quando è stata scoperta la "pistola fumante" nell'aprile 2017, un telegramma originale che indagava direttamente sull'omicidio degli armeni. Il telegramma ufficiale del governo dei Giovani Turchi chiede direttamente se gli armeni deportati vengano uccisi o "semplicemente espulsi e deportati".
"Gli armeni che furono deportati furono liquidati? Le persone problematiche che hai riferito di essere state esiliate ed espulse sono state eliminate o semplicemente espulse e deportate? Si prega di riferire onestamente. " 26
Questo è un telegramma su carta intestata ottomana e con il sistema di codifica ottomano acquisito da un sacerdote cattolico armeno, Krikor Guerguerian. Ha tenuto le prove in un archivio privato che è stato protetto da suo nipote. La questione è stata ribadita e ha riaperto i conflitti tra la Turchia e la comunità internazionale. Durante il dramma dei mondi della sinistra progressista occidentale sul presidente Donald Trump, la dichiarazione di "11 milioni di ricordi" sull'olocausto, una risposta rabbiosa ed emotiva dell'agenzia Jewish Telegraph Agency che ha fatto alcune ammissioni molto interessanti sulla storia dell'Olocausto ebreo. 27
I "5 milioni" hanno spinto gli storici dell'Olocausto a distrarsi da quando Wiesenthal ha cominciato a venderlo negli anni '70. Wiesenthal ha dichiarato al Washington Post nel 1979: "Ho cercato con i leader ebrei di non parlare di 6 milioni di ebrei morti, ma piuttosto di 11 milioni di civili morti, inclusi 6 milioni di ebrei ..."
"Gli ho detto, 'Simon, stai dicendo una bugia'", ha ricordato Bauer in un'intervista martedì. "Ha detto, 'A volte devi farlo per ottenere risultati per cose che ritieni siano essenziali'".
Bauer e altri storici che conoscevano Wiesenthal hanno detto che il cacciatore nazista ha detto loro che ha scelto attentamente il numero di 5 milioni: voleva un numero abbastanza grande da attirare l'attenzione dei non ebrei che altrimenti non avrebbero avuto a cuore la sofferenza degli ebrei, ma non più grande del numero effettivo di ebrei uccisi nell'Olocausto, 6 milioni.
Con il nuovo dramma internazionale dell'Olocausto armeno che nega il governo turco, possiamo trovare interessanti ammissioni delle origini della rivoluzione dei Giovani Turchi. La rivoluzione dei giovani turchi scoppiò a Salonicco. Salonicco era la più grande città ebraica del mondo in questo momento con il popolo ebraico che costituiva più della metà della popolazione. Secondo un importante quotidiano turco in un recentissimo articolo il 13 ottobre 2017; 28
"Il più importante finanziere e mentore del Comitato dell'Unione e del Progresso (CUP), che ha preso il governo nel 1908, era un banchiere ebreo di origine italiana di Salonicco, Emmanuel Carasso. Quando i greci, che fino a quel momento avevano mantenuto uno status privilegiato, caddero in disgrazia dopo il massacro di Costantinopoli del 1821 contro i greci, gli ebrei speravano in una seconda possibilità.
Tuttavia, con le loro strutture artistiche sparse per l'Anatolia, gli armeni arrivarono per primi grazie al loro avanzo di capitale. Come risultato delle raccomandazioni della lobby ebraica, il governo dei Giovani Turchi rimosse gli armeni dall'Anatolia nel 1915. Quindi l'economia del paese rimase nelle mani del capitale ebraico.
Carasso, che faceva parte del comitato che informava Abdülhamid II della sua detenzione, era il più vicino confidente di Talat Pasha, la figura responsabile della legge sulla deportazione . Infatti, quando Talat Pasha fuggì all'estero nel 1918, affidò la sua intera proprietà a Carasso. Per assumere un ruolo attivo nella fondazione del governo di Ankara, Carasso è tornato in patria prima della sua morte ".
Le accuse sull'Olocausto armeno che nega il quotidiano allineato con Erdogan sono molto importanti e devono essere esplorate a fondo, poiché queste accuse possono aiutare a scoprire interazioni storiche di fondo tra gruppi ebraici e gruppi europeo / cristiani in un ambiente multiculturale.
Nel suo libro Banality of Indifference, Yair Auron sostiene che i cittadini ebrei della Turchia durante questo periodo erano apatici agli armeni assassinati. Riguardo all'atteggiamento degli ebrei nei confronti degli armeni, scrisse:
"Una leggera smorfia sulle loro labbra, un breve sospiro sincero, e niente altro. Gli armeni non sono ebrei, e secondo la tradizione popolare gli armeni non sono altro che Amaleki !, Amalek? Noi daremmo loro aiuto? A chi? A Amalek? Il cielo non voglia! " 29
Durante il grande incendio di Smirne, nel 1922, in cui le porzioni greche e armene della città furono bruciate mentre le sezioni turca ed ebraica furono risparmiate, i resoconti degli insegnanti ebrei sostenevano che sia i Greci che gli Armeni si erano dati fuoco da soli. 30
Questo atteggiamento apatico e sprezzante è stato persino dimostrato nella "Lega Anti-Diffamazione" (ADL) ebraica che, nel 2007, ha fatto una campagna contro il riconoscimento dell'Olocausto armeno da parte dei governi americani.
" Foxman ha finalmente riconosciuto il genocidio armeno nelle sue osservazioni. È stato uno sviluppo incoraggiante dato che l'unica dichiarazione formale di ADL sul genocidio è formulata in modo tale da eludere effettivamente l'intento richiesto per la scoperta del genocidio da parte della Convenzione sul Genocidio delle Nazioni Unite . " 31
" Questa dichiarazione, emessa nel 2007, diceva che le" conseguenze "dei massacri turchi degli armeni erano" equivalenti "al genocidio, il che implicava che non si trattava di uno sterminio programmato. Questa affermazione è stata ampiamente censurata, ma chiede una conferma inequivocabile che è stata respinta da ADL ".
Va notato che l'ambasciatore americano in Turchia, Henry Morgenthau, era lui stesso un ebreo, e divenne rapidamente uno dei più accesi sostenitori del riconoscimento di questo genocidio, e chiese persino un intervento americano per proteggere le vittime armene. Ma ovviamente le eccezioni non infrangono la regola.
Il mondo post-Seconda Guerra Mondiale è servito a centrare tutte le discussioni sui pregiudizi sui gruppi etnici delle minoranze nomadi. L'argomento è molto ben studiato con tutte le possibili radici etniche e politiche esaminate. Al contrario, il pregiudizio e l'oppressione delle nazionalità indoeuropee e la loro cultura o pratiche religiose non sono ampiamente discussi. Mentre questi eventi sono ridotti al minimo nelle sfere sociali / accademiche del mondo occidentale, Christophobia ed Europhobia non solo sono successi storicamente, ma continuano ad accadere oggi.
Questa mancanza di studi per questo tipo di pregiudizi è molto problematica per il moderno "mondo multiculturale", specialmente perché i pregiudizi anti-europei / cristiani sono sempre più evidenti e ignorati dai media / accademici mainstream.
Questa mancanza di studio deve essere adeguatamente affrontata. Il futuro e la sopravvivenza della cristianità europea dipende da questo.
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2 Avedian, Vahagn (21 May 2008). "The Armenian Genocide 1915: From a Neutral Small State's Perspective: Sweden" (PDF). Uppsala University. Retrieved 17 June 2016.
3 Henry Morgenthau, Ambassador Morgenthau's Story, Page 119, Blackmask Online
4 Akçam, Taner (2006). A Shameful Act. New York: Holt & Co. pp. 165, 186–187.
5 Mikaberidze, Alexander (2015). "Tehcir Law". In Whitehorn, Alan. The Armenian Genocide: The Essential Reference Guide. ABC-CLIO. ISBN 1610696883.
6 http://origins.osu.edu/milestones/april-2015-armenian-genocide
7 https://er.anca.org/akcam-the-authenticity-of-the-naim-efendi-memoirs-and-talat-pasha-telegrams-2/
8 Naim Bey., . (1920). The memoirs of Naim Bey: Turkish official documents relating to the deportations and massacres of Armenians. London: Hodder and Stoughton.
9 http://www.armradio.am/en/2015/02/26/armenians-have-a-high-genetic-affinity-to-ancient-europeans-new-study-reveals/
10 Baumer, Church of the East, at 263. The Church of the East: An Illustrated History of Assyrian Christianity, Christoph Baumer, I.B. Tauris, 2006.
11 http://www.panarmenian.net/eng/details/179324/
12 Bobelian, Michael (2009). Children of Armenia: A Forgotten Genocide and the Century-long Struggle for Justice. New York: Simon & Schuster. p. 34. ISBN 1-4165-5725-3.
13 Akçam, T. (2006). A shameful act: The Armenian genocide and the question of Turkish responsibility. Macmillan.
14 Walker, Christopher J. (1990). Armenia The Survival of a Nation, 2nd ed. New York: St. Martin's Press. pp. 254–255. ISBN 0-7099-0210-7.
15 Dadrian, Vahakn N. The History of the Armenian Genocide: Ethnic Conflict from the Balkans to Anatolia to the Caucasus. Oxford: Berghahn Books, 1995, p. 192. ISBN 1-57181-666-6
16 "Fighting In Constantinople.; The Armenian Patriarch Mobbed – Soldiers And Rioters Killed". New York Times. 29 July 1890.
17 "Abdulhamid II | biography - Ottoman sultan". Retrieved 2015-09-29.
18 The Ottoman Peoples and The End of Empire by Justin McCarthy (2007), p. 200-205
19 Hanioğlu, M. Şükrü, The Political Ideas of the Young Turks.
20 http://archive.is/LHJkH
21 Roth, C. (Ed.). (1972). Encyclopaedia Judaica (Vol. 15). Encyclopaedia Judaica. P. 544
22 E. Karsh, Empires of the Sand: The Struggle for Mastery in the Middle East, 1789-1923.
23 Clogg, p. 98.
24 https://mosaicmagazine.com/picks/2017/12/the-ottoman-balfour-declaration/
25 http://archive.is/8gpWZ
26 http://archive.is/dzIvs
27 http://archive.is/ZINFw
28 http://archive.is/LHJkH
29 Ya'ir Oron, The Banality of Indifference:Zionism and the Armenian Genocide, Transaction Publishers, London, 2002, p.126.
30 The Post Magazine and Insurance Monitor, Volume 85, Issue 2 (1924), Buckley Press, [2] p. 2153
31 https://archive.is/WS7eA
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